符合。
期車出宅對發智斷證。
車得不得對果實不實。
期車實可有出朽故火宅要果實可有離三界系縛事。
喻謂實。
是保執心法譬出苦乃實義益。
此望自宗。
許得其果。
若不得果者。
豈出三界乎。
若望一乘。
即果無體。
無體謂實。
是保執心。
出宅不見車。
喻三果無實。
諸子出火宅。
譬出界。
即果非謂不得三車。
以喻不獲三果。
三果既得。
而非實故。
非謂彼出宅之外。
各期其車。
出界之外。
别可得果。
出宅即益。
出界。
即果。
法喻相對。
如是成故。
問出火宅已。
諸子各索自乘之車對法合之其相雲何。
答三人索車。
即合三乘。
調縛機根。
應受一乘。
是名機索。
舍利弗等。
四十餘年。
蒙訓誘已。
至法花時。
及初心菩薩。
堪斷疑等也。
若依言索。
身子尊者。
三請法說。
亦請譬說等也。
索車之義。
如下别明。
問以何得知。
機索言索。
唯望一乘。
不望三乘。
答喻中索車。
不與三車。
即與高廣大白牛車是故。
以此望一乘法。
機熟緣來。
以義名索。
況又以言正請一乘。
問既索三車。
而不與三。
法中亦應不與三果。
答三果無實。
喻無三車。
如前已陳不可亦疑。
問以三果無實。
喻不與三車。
由無車故。
即索三車。
何以此事。
得名機索。
其言何故。
三果非實。
豈名機熟堪受一乎。
答三執漸蕩。
一機漸熟。
故佛見之。
初說法花。
若自非其時緣純熟。
豈有機索言索事乎。
故以索車。
合緣熟等。
若對諸子。
索車應言。
問何故三乘自果非實。
答三乘諸果于一佛乘。
分别流出。
假立施設。
由假立故。
唯教非實。
問其實者何。
答言實果者。
唯是佛果。
三乘回入。
成一佛果。
此佛果外。
無有真實。
是故說一。
會三歸一。
三既假立。
故後與實。
如諸子乞三。
長者賜一焉。
問三果非實。
假與三果。
若爾三車非實。
應假與車。
何故虛指。
一向不與。
答車假立者。
是其言教。
言有三車。
出宅取之。
由此出宅。
已免火難。
義益事足。
長者本意。
以言配事。
故不别與。
無實體故。
本虛指故。
問若爾法中。
何故假立三乘之果。
應唯虛指。
合順三乘。
假立果名。
然後奪破謂實之執。
由機熟故。
聞此悟一。
問若爾譬中假與三車。
然後應破謂實之執。
何故不爾。
虛指更索。
答長者如來。
法喻随宜。
虛指成事。
則不别與車。
假立成義。
則别立三果。
化儀順緣。
不可固執。
或可。
法喻互通。
不可偏對。
假與三車。
後奪實情。
虛指三果。
索果練機。
然喻中假與。
以言攝之。
法中虛指。
破實配之。
各有所由。
不可遲滞。
問所言宅内。
其體是何。
答壽靈師雲。
宅内者。
是分段三界火宅内也。
即以異熟賴耶。
為其體性（已上）此依慈恩師意出之。
彼玄替第五。
釋譬喻品。
多有田宅之宅字。
雲喻諸衆生異熟本識。
故說本識。
亦為宅識。
如世國王。
四海為宅。
光宅天下。
佛亦如是。
以諸衆生而為其家。
體即本識。
故無垢稱雲。
諸有情土。
是為菩薩嚴淨佛土（已上）彼異熟識是總報體。
三界有漏。
依正二報。
無不依此所變。
五根是正報相。
所變器界。
即是依報。
佛居穢土。
是應現住。
随應所化諸衆生故。
若佛所變。
是無漏土。
今此穢土即佛成所作智所現。
體淨無漏。
相是似穢。
經中或雲。
多有田宅。
其家廣大。
或雲。
梵燒舍宅。
于火宅内。
此等并是。
異熟為體。
非是異物同所住處。
問長者誘子言與三車。
為宅内指耶。
為宅外要耶。
答是于宅内。
指外言賜。
問經雲。
長者見是大火從四面起。
即大驚怖而作是念等。
未雲在内。
今何言内。
答此文仿佛。
然下諸文。
皆顯在内。
或雲。
東西走戲。
視父而已。
或雲。
如此種種。
羊車鹿車牛車。
今在門外。
可以遊戲。
此文義意。
皆在宅内。
況下合雲。
大慈大悲。
常無懈倦。
恒求善事。
利益一切。
而生三界朽故火宅等。
何況偈雲。
長者聞已。
驚入火宅。
合譬偈雲。
今此三界。
皆是我有等。
此即宅内。
指外有車。
問經雲。
我雖能于此所燒之門安穩得出此義雲何。
答此明長者已出火客故。
合譬雲。
如來亦複如是。
即為一切世間之父。
于諸怖畏。
哀惱憂患。
無明暗蔽。
永盡無餘。
下偈譬雲。
是時宅主。
在門外立。
合譬偈雲。
如來已離三界火宅（已上）此明如來居法身地寂然安住。
玄見機情。
非謂契車時。
在火宅之外。
問門外者何。
答嘉祥師疏五雲。
今在門外者。
門者宅也。
立此三車。
同出生死外。
所以然者。
三界雖異。
感盡義同。
故在門外（雲雲。
如彼）慈恩師雲。
三乘之教。
合名為門。
理出教外。
名門外。
又此門者。
三乘因行果。
出因中故。
名門外（已上）由此等義。
總名門外。
問門之與宅。
有何差别。
答嘉祥疏雲。
如世人總舉一宅。
名之為門。
或稱一家。
或言一戶。
今亦然也（已上）撲揚師攝釋三。
引此解釋議曰是有理也（已上）此意門宅是一體也。
或有差别。
如世間人。
宅是所住之處。
門是出入之處。
随宜同異。
不可偏隅。
今門外者。
即當宅外。
諸子在宅而