乘。
是法。
四重顯然。
言是法者。
即别教一乘也。
章解雲以此品中下。
二顯義。
指事雲。
言信位終心即攝一切位等者。
問何以故。
唯說信位終心。
攝諸位即成佛。
不說信初門攝諸位成佛。
答信位初心。
未得不退故。
未出三界故。
未得般若故。
未見平等法界理故。
由不見此理。
不能解普法。
是故不說初門成佛。
到信滿位。
得不退門。
出三界外。
成就般若。
分見平等法界理。
故得解普法。
由解普法故。
初位攝後位。
即成正覺。
是故經雲。
初發心時。
便成正覺。
具足慧身。
不由他悟。
由此明知。
三乘菩薩。
亦得不退。
信入一乘。
今時凡夫。
見聞一乘。
亦到彼位。
可得普法。
若不爾者。
何初發心。
即成正覺（已上）複古記雲。
信位終心者。
即十信滿心。
勝進分上。
得一切位及佛地等。
故雲成佛等事。
此是實成。
非變化成非三乘境界。
設有聞者。
必難信受。
至今有謂但名字觀行即耳。
非究竟即也。
經恐難信。
故以三乘對決。
顯二乘不同也。
問前明果德絕于說相。
雲何十信終心即具佛果德用。
若十信同果德者。
即果德是可說之相。
何名不可說耶。
答因位辨果德者。
欲彰果德是不可說。
是故歎德文言。
菩薩在于一地。
普攝一切諸地功德也（已上）折薪記雲。
大疏問雲。
此既是初。
何得乃具後諸行位及普賢德耶。
古德釋此。
略有二門。
一行布次第門。
謂從微至着。
從淺至深。
次第相乘。
以階彼岸。
如璎珞仁王起信瑜伽等說。
二圓融通攝門。
謂一位即具一切位等。
如此所說。
亦如大品等中。
一行具一切行。
此中有二門。
一緣起相由門雲雲。
二法界圓攝門雲雲。
問約法相收。
是則可爾。
約人修行。
豈十千劫修行才滿。
即具如此無邊德耶。
答法是圓融具德法故。
若諸菩薩。
行此法行。
是彼所收。
或無量劫。
或無定限。
十千劫言。
非此所說（以仁王經中。
即名十信修十千劫爾）如下善财童子。
及兜率天子等。
所行所得。
并是其人不同。
行布次第教中之所說也。
又十千劫乃是一經。
璎珞但雲一劫二劫（經具雲佛子發心住者。
是上進分善根人。
若一劫二劫乃至一恒二恒佛所行十信行等）此經縱有行布亦皆圓融。
問此品偈雲無量億劫勤修學。
得是無上菩提智。
斯則非一生也。
亦非十千。
以為無量。
通斯難者。
應有二義。
一此約行布展轉義故。
二約圓融展促無礙故。
如上所辨故。
善财見仙人。
執手一一佛所。
經無量劫。
故修短難思。
特由于此故。
賢首菩薩雲。
信大乘者。
猶為易。
能信此法。
倍更難。
以此初心具一切功德故難信也。
故今文雲。
既超三乘。
恐難信受等也（已上）諸釋分齊。
以此可知。
第九約機顯理差别。
于中有二。
初标。
二釋。
今初。
言約機顯理者。
指事雲。
為别機而顯淺理。
以為三乘教。
為普機而顯深理。
以為一乘教。
由此機理淺深。
明一三别。
故雲約機顯理等也（已上）為三乘機。
說谛緣度。
各顯所诠三種義理。
或所證理故雲爾也。
章如此經第九地下。
二釋。
亦二。
初引示。
二釋成。
今初。
示聲聞道者。
是說四谛法也。
為說辟支佛者。
即十二因緣法也。
為說菩薩道。
六度。
四攝。
四無量等法也。
複古記雲。
谛緣度等。
為三乘。
皆是一方化儀有限說也。
非無盡佛法。
故雲差别（已上）此意約諸相如是顯釋門之名也。
指事雲。
問三乘教中。
亦說佛法。
何唯為說菩薩道耶。
一乘教中。
說菩薩行。
何故偏說無盡佛法。
答三乘教中。
雖說行布一相因分少分佛法。
以未說主伴無盡。
果分圓滿。
十佛境界故。
唯是菩薩所知。
因分之少分故。
随初心菩薩機說故。
名菩薩道。
一乘教中。
寄普賢門。
顯主伴無盡果海十佛境界故。
名說佛法。
是故下雲。
不同三乘一相一寂等法也。
此之謂也。
後句雲無盡佛法。
疏不說也（已上）此釋三乘唯言菩薩。
一乘言佛之所以也。
三乘因少分故。
一乘寄因顯果。
然立乘名随宜不同也。
且約三乘。
聲聞緣覺名。
合因果。
菩薩乘者。
舉因攝果。
若言佛乘。
舉果攝因。
若言大乘。
普通因果。
今三中大。
名菩薩者。
舉因攝果。
一乘名佛身者。
舉果攝因。
或三中大。
既名菩薩。
今對此故。
一乘名佛。
若雲一乘。
總含因果。
名一佛乘。
舉果攝因。
無盡佛法者。
無盡法通因果。
佛之言約果也。
或三中大。
無實果故。
唯名菩薩。
一乘有實因果。
且對菩薩故。
雲佛身。
此義唯約一乘宗也。
章解雲此明一乘法門下。
二釋成。
亦二。
初随難解釋。
二說法所以。
今初。
所引經中。
言示佛身。
說無盡法。
是故消釋。
顯其相狀。
複古記雲。
主伴具足等者。
如此經中。
一一結通一切時處。
皆說此法。
又一一法門。
皆說下者。
欲顯無盡故。
或名無盡修多羅海。
與彼三乘不同。
一相一寂。
即一事一理。
所以三乘終教。
一相真如也。
而言等者。
孔目雲。
并初教門染淨即空。
愚法小乘苦谛之教。
所诠實法。
有為無為等宗。
并不同。
義理各别也。
下文雲。
若依三乘。
種性差别。
略有三說。
一約始教。
二約終教。
三約頓教。
今就彼終教以揀。
明知此章通揀諸教三乘。
無足疑者（已上）指事雲。
一相一寂等法也者。
如法花經第三卷雲。
如來知是一相一味之法。
所謂解脫相。
離相。
滅相。
乃至常寂滅相。
終歸于空。
策法師疏雲。
一相者。
謂同一無相。
一味者。
同一解脫味。
解脫相離相滅相等者。
于一相中。
更立三名。
并是空之異名。
同以人法二空。
為其體故。
曰終歸于空。
又大般若第三百八十三雲。
通達一切有為無為皆同一相。
所謂無相。
案雲。
三乘教中。
唯說如是一相佛法。
以未說無盡佛法故。
不同一乘（已上）此中法花。
雖非三乘所說一相。
同三乘故。
折薪記雲。
一相寂等法者。
下文更雲一味。
故雲等也。
此通三教所起相。
始教則三獸不同。
河水一也。
法花雲。
我等同入法性等。
清涼雲。
終頓二教。
雖說一性一相無二無三。
不辨圓融具德。
正揀此也。
即法花雲。
如來知見。
即一相一味之法。
所謂解脫相。
離相。
滅相。
究竟涅槃常寂滅相。
終歸于空是也（已上）諸釋雖繁大途是同。
三乘法門。
無非單一。
章以此地中下。
二說法所以。
亦通伏難。
言所以者。
問何故九地中。
明說三乘等。
答第九地菩薩。
得四十辨才。
通達為物授法義式。
是故具陳為彼三乘及一乘機說三一法。
言文之差别者。
文謂教文。
及以法文。
并目能诠。
即示所應說三乘教法差别也。
通伏難者。
謂有難言。
花嚴是别教。
何故說三乘。
是故通雲。
懸說九地菩薩行相。
非花嚴會被三乘機九地菩薩。
作此事故。
折薪明法師相。
文言繁故不載。
第十本末開合差别。
于中分二。
初标二釋。
今初。
言本末開合者。
指事雲。
本者一乘。
末者三乘。
開者于一佛乘。
分别說三。
合者會三歸一。
若無三乘一乘别者。
如何三乘法。
入遮那海。
是故由此本末差别。
顯一乘三乘别。
故雲本末開合差别（已上）由合知開。
由開合本。
依能所歸。
顯三一别。
章如大乘同性經雲下。
二釋。
亦二。
初引示。
二釋成。
今初。
大乘同性經者。
有上下二卷。
後周天和五年庚寅（當隋第四王宣帝。
大建二年）崛多三藏。
共僧安于長安譯。
又有新翻本。
名證契大乘經。
亦有二卷。
大唐永隆元年庚辰。
日照三藏。
于東太原寺譯。
今章所引。
即舊譯本。
文在下卷。
彼經以海妙深持自在智遍菩薩。
為其對揚時會上首。
時彼菩薩白佛言。
佛地有幾。
佛告彼菩薩言。
佛有十地。
一切菩薩聲聞緣覺。
所不能行。
一甚深難知廣明智德地。
二清淨身份成嚴不思議明德地。
三善明月幢最相海藏地。
四精明金光功德神通智德地。
五大輪成儀明德地。
六虛空内清淨無垢炎光明相地。
七廣勝法界藏明界地。
八寂淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地。
九無邊德莊嚴回向能照明地。
十毗盧遮那智海藏地。
時佛說此十地名已。
世界震動。
諸菩薩衆。
請說地義。
佛告海妙。
聲聞緣覺諸地。
尚不可說。
何況菩薩如來諸地。
時海妙菩薩。
問三乘十地如次說聲聞。
緣覺。
菩薩十地。
菩薩十地。
即歡喜等（自下正文）海妙深持菩薩。
複問佛言。
世尊。
一切自地。
從何處生。
佛言善丈夫。
一切自地。
從佛地生。
海妙持菩薩。
複問佛言。
世尊。
解脫解脫彼此何異。
佛言。
善丈夫。
河水海水。
彼此異不。
海妙深持菩薩言。
世尊。
河水海水廣狹有異。
佛言。
如是如是。
善丈夫。
聲聞辟支佛解脫。
如彼河水。
如來解脫。
如大海水。
海妙深持菩薩。
複問佛言。
世尊。
諸大小河流入海。
不。
佛言。
如是如是。
善丈夫。
如汝所說。
何以故。
諸有聲聞法。
辟支佛法。
菩薩法。
諸佛法。
如是一切諸法。
皆悉流入毗盧遮那智藏大海。
述曰。
上總具說四乘十地（已上）諸佛。
聲聞。
緣覺。
菩薩。
此經文言一切自地從何所來者。
此問二釋。
一雲。
總指四乘言一切故。
一雲唯指三乘從佛生故。
問聲聞緣覺解脫。
是如何水。
佛如大海。
菩薩喻何。
答亦有二義。
一雲菩薩喻海。
上雲聲聞辟支佛等諸地尚不可說。
何況菩薩諸地。
一切如來佛地名也（已上）何況之處。
亦攝菩薩。
等言向内等故。
一雲。
菩薩喻河。
不及佛故。
等言等取菩薩。
下舉菩薩分不可說。
彼聲聞等。
是能入法。
智藏大海。
即所入處。
問能入法中。
何舉諸佛。
答上四乘法。
皆是能入。
并如河水。
諸河入海。
四乘皆入智藏海故。
上言一切。
指此四乘。
初義勝故。
無所遺故。
上不可說況菩薩者。
是随分故。
若對智藏海。
佛地亦分故。
菩薩喻河。
有等言故。
難上文。
說佛十地已雲。
此地是如來十地名号。
諸佛智慧。
不可具說（已上）随時稱歎。
事義皆爾。
問能入佛法。
豈非一乘。
何有一乘得入智海。
答總而言之。
如來十地。
是一乘法。
以三乘法。
所歸處故。
然于其中。
第十智藏。
一中一極。
是故三乘。
九如來地。
皆悉流入第十極處故。
能入中言諸佛法。
即指此等。
總為能入。
智藏大海。
雖是一數。
既居極滿。
總所歸處。
是故一切皆歸此處。
如彼信等位諸行。
為初住位總集方便。
三賢等善。
為初地因。
取七地前諸位萬行。
為第八地總集方便。
取九地前諸位萬行。
為第十因。
次第十地為因圓滿。
以五十一位諸行等。
為佛果因。
佛地諸法。
名果圓滿。
如是相望。
次第增勝。
今地亦爾。
準思可知。
問智藏大海。
與佛第十地。
為是一同。
為亦别耶。
答彼第十地。
名地海藏地。
此所入處。
名地藏大海。
雖無地名字亦上下。
唯是一名。
有何遮妨。
或可是别。
智藏大海。
四乘十地。
總所歸處。
指事雲。
問上引元曉師說雲。
聲聞緣覺。
若因若果。
于一因分别為二。
當知此二皆歸一因故。
終緻一果。
彼教中。
說佛乘因果。
分别佛地化身少分。
當知彼說佛乘因果。
同歸一乘果中。
若有菩薩。
依彼教故。
望樹下佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一因。
同彼二乘。
未至果故。
如何今釋。
雲三乘諸法皆悉流入毗盧遮那智藏大海。
答約一乘中。
自有二門。
一因果差别門。
二因果無二門。
前釋約第一門。
今此約第二門。
是故不違也（已上）此問答意諸