iddot四梵住·四無色空等。
名世間法。
以三十七菩提分法。
三解脫門。
九次第定。
陀羅尼門。
三摩地門。
十地。
五眼六通。
十力。
四無畏。
四無礙解。
大慈。
大悲。
大喜。
大舍。
十八不共。
無妄失法。
恒住舍性。
一切智。
道相智。
一切相智等。
諸無漏法。
名出世法。
如是一切有漏無漏。
世間出世。
一切諸法。
皆無所有。
無有自性。
即空無性。
而不壞有。
名之真空。
不存于空。
不住于有。
非空非有。
天空情外。
泯亡兩門。
無有分别。
是名一切皆空也。
問。
始教大乘。
空有二門。
何唯空為宗。
不約有立宗。
答。
大聖設教。
遣情顯法。
破情則遣有無之見。
彰法則示真空之理。
是故顯法。
真空為宗。
以破情見。
要顯法故。
真空之上。
必有妙相。
不礙空而有。
不礙有而空。
空有自在之無所寄。
問。
始教空有。
依何等教。
答。
教文不局。
互說空有。
若就多分。
且分空有。
空者。
章指般若。
而安等言。
一切說空。
經論宗等。
謂中·百門·智度論中。
空門義邊。
餘經空義。
此等并是始教空門。
其有門者。
深密經等所說。
菩薩事門修行。
及諸法數所攝諸法。
瑜伽唯識法相諸論。
并是大乘有門法義。
包含三乘。
無有遺餘。
其深密經。
第二時教。
即當般若。
第三時中。
三無性觀依他如幻所執空義。
此等皆是始教空門。
總而言之。
依他之内。
緣生即空。
即空緣生。
互成表裡。
相具相成。
無是自在。
即是始教空有二門。
般若三論。
多說空門。
始教之義。
深密·瑜伽·顯揚論等。
多說有門。
多分即是初教法門也。
章八真德不空下。
是第八宗。
即依終教。
立此宗也。
義苑雲。
諸經者。
謂實教了義大乘。
說一切法等者。
則一切法。
從本以來。
離言說相。
離心緣相。
故雲唯是真如。
即不變也。
如來藏者。
在纏之名。
則是随緣。
二義既彰。
性德恒沙。
本來具足。
亦一宗一教也（已上）折薪雲。
八真下。
即上深密待法輪中。
真如不空理者是。
故名真德不空宗。
言具性德者。
即不空真如。
故起信雲。
二者如實不空以有自體。
具足無漏性功德故。
所以上文。
以此為終教。
持法輪者是也（已上）前第七宗。
折薪記主。
配深密經第二時教。
是故對彼言持法輪。
故次上文雲。
七一切下。
此當始教之終。
如上深密照法輪者是（已上）是故今宗。
配第二時。
而前空教。
言始教終。
對前小乘第六宗。
言通初教始。
故以第七。
為初教終。
若于空門。
立初後者。
義亦可爾。
空有回直。
相對非一。
相配義門。
未必可爾。
言說一切法唯是真如者叙所立宗。
雖言諸經。
實通諸論。
舉根本故。
且言諸經。
維摩·勝鬘·如來藏·密嚴·楞伽等經。
起信·寶性·佛性等論。
并說諸法真如之義。
如來藏下。
出其所以。
此亦依上諸經論也。
章九相想俱絕下。
是第九宗。
義苑雲。
毀相泯心。
故雲相想俱絕。
理本絕言。
假一言而直示故。
雲顯如淨名者。
則杜口于毗耶。
如上釋之。
是離念之機。
所宗尚故（已上）絕言教者。
是能诠故。
絕言理者。
是所诠故。
刊定記主。
難賢首頓教雲。
當知此并亡诠顯理。
複何将此立為能诠。
若此是教。
更何是理。
為通此難。
清涼判雲。
頓诠（已上）故名頓教。
即鈔釋雲。
所诠是理。
今頓說理。
豈非能诠。
夫能诠教。
皆從所诠以立。
若诠三乘。
則是漸教。
若诠事事無礙。
即圓教。
豈以所诠是理。
不許能诠為教耶。
何得難言更何是教。
迷之甚矣（已上）今絕言理者。
是頓诠下之理。
絕言教者。
乃頓诠當體之教。
當知。
頓诠絕言之理。
則是相想俱絕宗也。
章十圓明俱德下。
是第十宗。
義苑雲。
法界圓彰。
實德本爾。
一多緣起。
主伴重重。
相用難思。
雲無盡自在。
此宗之與教。
體義無别。
但所尚者曰宗。
造修者曰教。
故立二名耳（已上）文言無盡自在所顯法門。
無盡是能诠教。
所顯是所诠宗。
故能诠所诠。
體義無别。
而宗尚造修。
以分能所。
此圓教宗。
唯就别教。
本意唯别教故。
若約攝方便。
即是同教宗。
同頓同終及同小始。
準思可知。
上來大小十重宗旨總括一代諸教宗義。
愚法小乘。
一教六宗。
後四各是一教一宗。
次第漸深。
乃至最極。
義苑雲。
此上十宗。
後後深于前前。
則前四唯小。
五六通大小。
立在小乘。
義通大乘。
故雲通大小。
後四唯大乘。
又五六義。
通法相宗。
七即無相宗。
後三即法性宗。
又七即始教。
八即終教。
九即頓教。
此與清涼少異。
彼雲。
七三性空有宗。
八真空絕相宗。
九空有無礙宗。
若欲會之。
但此中五六。
義通法相宗隐故。
所以彼顯立第七三性空有。
為相宗。
彼第八。
正同此中第九。
兼同此中第七。
故彼約教。
八即頓教。
約宗八即無相宗。
彼第九。
與此中第八名異義同。
如此會者。
豈是相違。
學者請詳。
然此十宗五教。
至有寬狹。
教則一經。
容有多教。
宗即一宗。
容有多經。
随何經中。
皆此宗故。
若局判一經。
以為一教。
則抑諸大乘。
又夫立教。
必須斷證階位等殊立宗。
但明所尚差别。
前之六宗。
執法有異。
故分六宗。
斷證次位。
不離八輩。
合為一教。
餘可準知（已上）折薪雲。
問。
清涼七名三性空有宗八名真空絕相宗。
九名空有無礙宗。
又會諸宗雲。
七即法相宗。
八即無相宗。
後二即法性宗。
又約教雲。
八即頓教。
九即終教等。
何以故。
七八九約宗教。
皆不同耶。
答。
清涼于立教立宗。
皆雲有不安者。
頗為改易。
于此見矣。
故演義雲。
然此十宗。
前六全同大乘法師。
大乘則為八宗。
七名勝義俱空。
八名應理圓實。
即以法相。
為應理圓實。
法性為勝義俱空。
今回七為第八。
八為第七。
如前西域二宗。
今符法性。
又加後二。
以顯甚深。
據此。
則今章正順大乘所立。
勝義俱空。
同一切法俱應理圓實。
同真德不空。
但名小異。
今亦由第三時具三性理不空理故。
所以清涼。
分今三性理為第七。
分今空理。
為第九。
一切法俱空。
卻當由無相宗。
通始頓二教故。
所以二祖。
取意不同。
又清涼意。
順智光師故也。
諸鈔會釋。
各據自己私意。
今但取二祖文意。
以會之爾（已上）複古雲。
此章同探玄。
依五依教次第。
亦順其義。
以列諸宗次第。
及釋義也。
而清涼國師。
七名三性空有宗。
八名真空絕相宗。
九名空有無礙宗。
此蓋以性揀相。
回大乘法師第七。
為第八。
以符法性。
在法相之後。
為深故也。
少與五教不次。
又以性空通終始頓。
遂以真空絕相。
收于頓教。
又并空有無礙。
微于同教。
故雲前淺後深。
若空有雙絕。
亦收頓教又後七八九三諸師各立。
欲判淺深定其權實。
故清涼序之與今章探玄。
不同也。
彼文雲。
又上三宗。
諸師各立故。
今序之。
其第十宗。
非彼所競。
故不言耳諸記解釋。
文雖繁廣。
為知同異。
具引其文。
大同小異。
各有理在。
今私加釋。
清涼大師。
大途正依賢首大師。
是故五教次第全同。
而又别意。
列次第雲。
小始頓終圓。
十宗次第。
初七第十。
全同今章。
八九前卻此與今别。
此有何義。
順四法界。
彼次第雲。
事。
理。
事理無礙。
事事無礙。
始頓終圓。
依此次第。
十宗七八九十次第亦由此門。
賢首始終頓圓次第。
依悟淺深。
始教從事入性空理。
而非無礙。
終教正見事理無礙。
圓教深入事事無礙。
頓教之機。
待對雙絕其分齊相。
勝于終教。
劣于圓教。
故安終圓兩教之間。
十宗依教。
次第全同。
演義所舉。
大乘法師八宗者。
即慈恩大乘基法師也。
彼法花玄贊一雲。
文殊問經。
及宗輪論。
說小乘有二十部（乃至列二十名）并大乘二。
合二十二宗。
今依文判教。
教但有三。
若以類準宗。
宗乃有八。
教但三者。
一多說有宗諸阿含等小乘義。
是雖多說有宗不違空。
二多說空宗。
中百十二門般若等。
是雖多說。
空。
亦不違有。
三非空有宗。
華嚴深密法華等是。
有為無為名為有。
我所名為空。
此等三教。
如前引文。
宗有八者。
一我法俱有。
犢子部等。
二有法無我。
薩婆多等。
三法無去來。
大衆部等。
四現通假實。
說假部等。
五俗妄真實。
說出世部等。
六諸法但名。
一說部等。
七勝異皆空。
般若等經。
龍樹等說。
中百論等。
八應理圓實。
此法花等。
無著等說。
中道教也。
成實論義。
經部師宗。
即當第四現通假實。
雖差别義合二十二據理全差。
莫過三十八（已上）小乘六宗。
依宗輪論。
明淺深相。
及在餘論。
昔真谛三藏。
翻傳此論。
名部異執。
并造疏釋論。
而未分六宗陳淺深相。
玄奘三藏。
更譯宗輪。
慈恩禀之。
方開六宗。
賢首清涼。
即同彼義故。
開六宗。
具精淺深。
至于其大乘宗者。
各随自宗判。
次第所立極處。
亦各随宗。
慈恩極至八宗。
賢首極滿十宗。
賢首第七全同慈恩第七。
賢首第八真德不空。
今章所說。
深密持輪。
即是真如不空妙理。
非空有非中道實義。
全同慈恩第八宗旨。
此約大途。
不遮細别。
若将清涼。
對慈恩判。
彼此七八。
前卻而列。
慈恩如戒賢三時中列。
清涼同智光三時中列。
若以賢首。
對清涼判。
彼此八九。
前卻而列。
大疏演義。
備陳十宗。
彼四大乘異名。
義理宗教寬狹。
如是等相。
委細簡擇。
恐繁不引。
須别學彼。
義苑等中。
依彼解之。
上來解釋開宗義竟。
第五乘教開合。
于中分二。
初标章。
二辨相。
今初。
複古雲。
乘教開合者。
良以諸家判立。
各有聖教。
以為依據。
不可全辨。
又聖教開合。
本由機異。
設雲平道。
亦為化生。
合雖多過。
開亦未能全無于失。
是故今家開合全收。
無過不離。
故有此門（已上）乘者修法之人。
教者所說之法。
如來為機說法。
名之乘法。
衆生從佛聞法。
名之教法。
托人舉法。
談法當體。
然約乘教。
各有開合。
互有收攝。
教教相攝。
今建章細細分别。
是故總