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五教章通路記卷第十八

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    衆生。

    為說法故。

    何故唯行因緣行。

    是因緣行。

    顯示不共法故(已上)指如是等文也。

     章又此即是時下。

    二顯玄。

    探玄第二。

    明攝前後。

    總有三重。

    一二七日時。

    具攝八會前後重會。

    并皆同時。

    二此時即攝前後無量劫。

    當今若前若後等文。

    三攝于重重無盡念劫。

    當今因陀羅等故等。

     章三乘等不爾下。

    二三乘等時分。

    玄記顯差别雲。

    依普曜經。

    第二七日。

    于鹿野園。

    為彼五人。

    三轉四谛。

    此是小乘。

    依密迹力士經。

    第二七日。

    鹿野園。

    為于無量大衆。

    轉法輪時。

    有得羅漢辟支菩薩道等。

    此是三乘。

    依此經。

    第二七日。

    于樹王下。

    為海會菩薩。

    轉無盡法輪。

    明是一乘。

    上三同時者。

    約法表本末同時。

    約人顯機感各異。

    依法花。

    三七日。

    四分律六七日。

    興起行經七七日。

    依五分律八七日。

    智論五十七日。

    十二遊經一年方說。

    此并末教機異。

    宜聞各别。

    故緻不同。

    本教機定。

    故唯二七(已上)末教時分。

    此中可知。

    言亦不一時收一切等者。

    義苑雲。

    亦不下。

    有二義。

    一但以該攝之時。

    揀于定相之時。

    二兼通伏難。

    恐有難雲。

    若以或前後不定故。

    不同一乘者。

    密迹等。

    亦二七日說。

    應同一乘耶。

    故今通雲。

    雖同二七。

    然彼不一時收一切時也(已上)此時異門。

    唐和四記。

    解釋委細。

    義苑殊細。

    恐繁不引。

    複古不釋。

    指餘所明。

     章二者處異。

    亦二。

    初标。

    二謂此一乘下釋。

    于中亦二。

    初正明。

    二問答。

    初中亦二。

    初一乘。

    二三乘。

    初中亦三。

    初七處八會。

    二諸世界海。

    三重重收攝。

    玄記第二說。

    處融攝總有三重。

    一此覺樹下。

    即攝八會人中天上。

    以言不離菩提樹故。

    當今初科。

    二攝于十方無餘刹土。

    皆悉不離此樹王下。

    當今次科。

    三攝諸毛端塵内諸刹。

    重重收攝。

    無有窮盡。

    以皆華藏之攝故。

    當今後科。

    今初。

    言攝七處八會者。

    七處之内。

    菩提樹下。

    是能攝處。

    餘之六處。

    即是所攝。

    能所合言七處八會。

    道樹是總。

    餘處是别。

    說法門總别亦爾。

    此菩提樹是華藏内。

    故顯淨相。

    衆寶莊嚴。

    華藏台地。

    金剛所成。

    香海周遍。

    寶樹行列。

    此娑婆界華藏中央。

    世界種中。

    第十三重下。

    台地藏映徹。

    通上故。

    菩提樹。

    衆寶嚴飾。

     章及餘不可說下。

    二諸世界海。

    上即攝言。

    即通此科。

    于此道樹。

    攝十方界。

    各無量數。

    諸世界海。

    義苑雲。

    不動道樹遍攝六天者。

    若經唯三天。

    有不起而升之言。

    今雲六天。

    依圓遍義。

    故清涼雲。

    不起樹王。

    羅七處于法界等。

    問。

    經中何以獨三天。

    有不起而升耶。

    答。

    有所表故。

    大疏問雲。

    帶前起後。

    事理應齊。

    何故三賢。

    獨有斯旨。

    答。

    顯異義故。

    謂初二會。

    相鄰接不假帶前。

    此三人天隔越。

    故須連帶。

    又此三會。

    同诠三賢位。

    六已入證。

    不假帶前。

    第七即位中普賢。

    居然不假。

    第八頓證五位。

    體用已融。

    第九唯證入。

    體用一味故。

    并皆不假帶。

    今約圓遍。

    故遍六天爾(已上)又欲天四處。

    約就總名。

    立六天稱。

    實唯四天。

     章又此華藏界下。

    三重重收攝。

    十方世界塵塵有土。

    土亦塵塵。

    各有佛土。

    如是重重無盡無盡。

    皆是華藏世界所攝。

    盧遮那佛。

    遍中即轉華藏法輪。

     章三乘等即不爾下。

    二三乘。

    言娑婆者。

    顯非淨土。

    言木樹者。

    顯非寶嚴。

    不知華藏。

    單是娑婆。

    故木樹等。

    非映徹相。

    如樂音樹。

    庵羅樹苑。

    迦蘭陀竹園等。

    即此等也。

    義苑雲。

    亦無無下。

    亦有二義。

    一但該攝之處。

    揀于定相之處。

    二兼通伏難。

    恐有難雲。

    華嚴道樹下說。

    示勝法者。

    如梵網雲爾時釋迦牟尼佛初坐菩提樹下結波羅提木叉等。

    豈非示勝法耶。

    答。

    雖在道樹下說。

    然約釋身。

    從蓮華台藏世界下來。

    似報化相分。

    又不一處即攝一切處。

    故不同也(已上)準前時分。

    亦有二釋。

     章問若爾何故下。

    二問答。

    若爾何故等者。

    前雲。

    三乘教娑婆木樹等。

    既非淨土。

    而佛地經。

    非是别教。

    即三乘教。

    而淨土說。

    是問來意。

    此問答段。

    屬三乘段。

    釋通妨難。

    亦有理在。

    折薪雲。

    言佛地經等者。

    即圓覺疏。

    十餘部在淨土說者是。

    答。

    彼下。

    言在光耀等者。

    經具雲。

    薄伽梵。

    經住最勝光耀七寶莊嚴(一顯色圓滿)放大光明。

    普照一切(二形色圓滿)無邊世界(三份量圓滿)無量方所。

    妙飾間列。

    周圓無際。

    其量難測(四方所圓滿)超過三界。

    所行之處。

    出世間善根所起(五因圓滿)最極自在。

    淨識為相(六果圓滿)如來所都(七主圓滿)諸大菩薩衆。

    所雲集(八輔翼圓滿)無量天龍。

    人非人等。

    常所翼從(九眷屬圓滿)廣大法味。

    喜樂所持(十住持圓滿)作諸衆生一切義利(十一事業圓滿)滅諸煩惱災橫源垢(十二攝益圓滿)遠離衆魔(十三無畏圓滿)過諸莊嚴。

    如來莊嚴之所依處(十四住處圓滿)大念慧行。

    以為遊路(十五路圓滿)大止妙觀。

    以為所乘(十六乘圓滿)大空無相。

    無願解脫。

    為所入門(十七門圓滿)無量功德。

    衆所莊嚴。

    大寶花王。

    衆所建立。

    大宮殿中(十八依持圓滿)上配十八圓滿。

    并佛地論文。

    論結雲。

    如是十八圓滿。

    所嚴宮殿。

    名佛淨土(已上)佛地經初。

    明佛住處。

    有此所說。

    解深密經。

    所說亦爾。

    攝論第十。

    明報淨。

    亦依彼等經文。

    解釋十八圓滿。

    當
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