。
無有遮妨。
問種子自類相生因果。
種子生現。
現行熏種。
此三因緣。
為實因緣。
有不爾耶。
答種子生現。
實是因緣。
親辨成生自體果故。
現行熏種。
實是非因增上緣。
增上緣中。
談因緣義。
唯是現行熏種而已。
非是辨生自體果故。
而名因緣者。
不同餘法增上緣故。
種生現時。
彼增上緣。
與力疏助。
故唯得名增上緣力。
永不能與其因緣名。
今此現行。
熏種子時。
必有親辨其果之義故。
親建立因緣名義。
種子自類相生因緣。
不同種子生現因緣。
唯是種子。
有為法故。
念念生滅。
自類自類。
前滅後生。
既是自類。
非是他類。
故是名為自類因緣。
上三類中。
實親因緣。
唯是種子生現因緣一種而已。
而複餘二。
以别義故。
名為因緣。
有親辨故。
問一切因緣皆親因緣耶。
親因緣故。
生現行耶。
答此事不定。
不可一例。
或有是因緣法。
不名因緣。
或有此因緣法。
亦名因緣。
非因緣者。
煩惱種子。
加行智所伏。
永無生起現行。
用力。
雖是種子。
不生現故。
言非因緣。
而此種子。
因緣法故。
又将心種子。
望色現行。
不名因緣。
如是等也。
是因緣者。
将心種子。
望心現行。
将色種子。
望色現行。
此因緣法。
能生現行。
即是本有新熏種子。
皆親因緣種子故也。
問等無間緣。
過去現在心。
取何世。
為當種子現行俱取。
亦不爾耶。
答于過現中。
正取現在心心所法。
為等無間緣。
過去已滅。
是無體故。
于種現中。
唯取現行八識及其一一相應心所。
為等無間緣體性。
以彼種子無依用故。
現在現行八識。
一念心心所法。
有能引起後念功能。
為無間緣體。
種子雖是前後相引。
非緣慮故。
是故緣慮及與開導。
具二義者。
是無間緣。
問此現在世。
心心所法。
入過去故。
後心心所。
來在現在。
故無間緣。
應在過去。
引導開避。
何必居現言開導耶。
答現法入過。
已滅無體。
以無體故。
無可開導。
故在現時。
引導後念。
後法生時。
前法謝滅。
其所生法。
替處現世。
如是展轉。
引導傳來。
無有窮盡。
故引導已。
即入過去。
入過去故。
後來居現。
非入過去。
方開導後。
問今開導者。
為唯引自類。
複有開導異類心法耶。
答唯是自類心心所法。
無間開導。
不開異類。
是護法論師正義也。
不同難陀安惠言異類識開導相引。
彼二師雲。
入滅盡定雖曆多劫不起六識。
若起定時。
七八二識。
引導六識。
今現起故。
此即異類相引上起。
護法論師。
雖經多劫。
入定已前。
欲滅心時。
最後念識。
遠能引導。
出定起識。
此即自類心識引生。
問等無間等。
有何等相。
答解釋等言。
西方三師。
一著名沙門雲。
等義有二。
一者體等。
二者數等。
前念後念。
皆此心王。
前念心王。
引後念心王故。
名為體等。
前後心所相引亦爾。
言數等者。
前後心王。
心所。
各引一數故爾。
二安惠難陀并雲。
等唯一義。
謂類等也。
如一眼識引得後念舌識。
或一或多。
随時不定。
雖是異類。
等是識類。
三護法論師雲。
等義有二。
一者數等。
如前著名沙門。
二者用等。
所謂前念。
是一心王。
能引後念一聚心王心所令生。
以前念一心王力用。
與後六法力用齊故。
前念第八心王。
引起後念一聚心王心所法故。
一是心王。
五是心所也。
故雲六法。
問若立用等。
何用數等。
其數等者。
前後一故。
答雖有六法。
唯一心王。
一作意數。
一觸受等。
王數雖異。
數唯各一。
是數等義。
問護法論師。
立二種等。
有何所以。
答二一二種等。
有所簡故。
建立用等。
簡異著名沙門體等。
若立體等。
前念一識。
生後一識。
前一心所。
引後一所。
若爾。
有漏之位。
七八二識。
不與信等心所相應。
無漏之位。
七八二識。
如何得與信等相應。
既體等故。
信等應阙。
故立用等。
破彼體等。
建立數等。
為破難陀安惠二師。
前念少識。
開避引導後念多識。
彼數不等。
引多識故。
又簡上座部及末經部。
少色引多色為無間緣。
問等無間法。
皆其緣耶。
答未必然也。
或有等無間法。
不名無間緣者。
無學最後念蘊是也。
唯有等無間法。
更不引生後念心法。
故不名等無間緣也。
或有是等無間之法。
亦名是等無間緣者。
除入無餘者。
自餘一切心心所法。
皆無間緣。
問所緣緣中。
有何差别。
答所緣緣者。
謂若有法。
是帶己相。
為彼心王及心所法。
成其所慮所托境界。
此體差别。
總有二種。
一親所緣緣二疏所緣緣。
若與能緣。
體不相離。
是見分等。
内所慮托。
此行相。
名親所緣緣。
若與能緣。
體雖相離。
為其本質。
能起自内所慮所托。
此行相。
名疏所緣緣。
言有法者。
實有體法。
為能緣心。
成所緣