大乘菩薩也。
所以聞法華具足佛道也（文）。
私雲。
回心義私記。
并此一乘義私記。
不定性二乘入無餘判也（雲雲）。
香象起信論疏上卷雲。
二乘回心者。
若不定種性。
未入無餘前即有回心。
此不待定。
若決定種性。
未入無餘前定不回心。
要入無餘方有回心。
以二乘人本來不得無餘依涅槃界故。
佛性論第三雲。
二乘人有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明住地。
二乘餘。
謂無漏業。
三果報餘。
謂意生身變易身也。
又無上依經·勝鬘經·寶性論等。
廣明無漏界中。
有三種不思議變易生死。
謂聲聞緣覺大力菩薩名定。
此中二乘是不定種性。
理必不然。
以未回心有分段故。
回心已去是漸悟菩薩。
非二乘故。
論說二乘有三種餘。
非菩薩故。
當知。
定是二乘自位。
無餘依中大乘說彼有三餘故。
然彼二乘。
既不能知此三餘。
是故化火燒分段身。
入無餘依法爾。
皆變易報殘。
而彼不知謂為涅槃而實。
但是未燒身前。
期以滅智。
所謂滅定。
法華論雲。
方便入涅槃城故。
涅槃城者。
諸禅三昧城。
過彼城已。
令入大涅槃城故。
解雲。
以此當知。
二乘無餘體唯滅定。
亦回方便故雲諸禅也。
由彼二乘根有利鈍。
滅定無防心種有強弱。
是故在定極遲八萬。
乃至一念。
由佛根欲性皆為增上緣力。
又由本有佛性之身。
令心還生于淨土中。
逢佛菩薩善友力故。
修大乘道。
然此利鈍遲疾。
諸聖教略有七位。
謂八萬六萬四萬二萬一萬等劫。
如次以配四果及獨覺人。
此五如彼涅槃經說第六位中。
如楞伽雲。
三昧酒所醉。
乃至劫不覺。
酒消後覺。
得佛無上身。
此亦利于前。
不迳萬劫。
第七位如法華第三雲。
我滅度後複有弟子。
不聞是經。
不知不覺菩薩所行。
自于所得功德生滅度想。
當入涅槃。
我于餘國作佛。
更有異名。
是人雖生滅度之想。
入于涅槃。
而于彼土。
求佛智。
惠得聞此經。
唯以佛乘而滅定。
更無餘乘。
除諸如來方便說法也。
解雲。
此最利根。
亦舍分段入涅槃已。
即于佛土受變易身。
受佛教化。
入于大乘○此上七位。
并是定性二乘。
要入寂已。
方乃回心。
不同不定性人。
未入寂前有回心故。
問。
為一切定性二乘入寂悉皆回心。
為不回者。
答。
一切皆回。
何以得知。
法華論雲。
授聲聞記有其二種。
一者如來。
二者不輕菩薩也。
所授聲聞有四種。
一決定聲聞。
二增上慢聲聞。
三退菩提心聲聞。
四應化聲聞。
後二聲聞以根熟故。
佛為授記。
謂應化聲聞退已。
還發菩提心也。
決定聲聞增上慢人。
以根未熟。
菩薩與記。
方便令發菩提心也。
解雲。
決定聲聞既在所記中。
故知。
定有發菩提心○問。
何故新翻經論。
說有入寂定性二乘不回心耶。
答。
新經論中。
據未入寂定不回心。
入寂已去。
彼不說故。
不相違。
又教有了非心。
别如佛性論辨。
故不可怪（文）。
回心義私記雲。
問。
何故不雲八萬七萬等。
必定八萬六萬等。
答。
義準亦定八萬七萬等無妨。
但欲顯進之一滅而說耳。
例如增劫時壽令漸增也。
問。
涅槃經所說八六四二萬劫數者。
善趣所經劫數也可雲耶。
答。
香象大師釋此事給。
非善趣所經回入無餘間劫數也（文）付之涅槃大經文。
以何得知說入無餘間劫數雲事。
是以可雲善趣之間也。
是以他宗人判此間也如何答。
大般涅槃第十雲。
如是大涅槃經。
受持讀誦供養恭敬為他說者。
迦葉。
為五種人。
于是大乘大涅槃典。
有病行處。
非如來也。
何等為五。
一斷三結得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返。
永斷諸苦。
入于此涅槃。
迦葉。
是名第一人有病行處。
是人未來。
過八萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者。
斷三結薄貪嗔癡。
得斯陀含果。
一返往來。
斷諸苦入于涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人未來過六萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
第三人者。
斷五下結。
得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦入于涅槃。
是名第三人有病行處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得阿羅漢果。
煩惱無餘入于涅槃。
亦非骐驎獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲欲瞋恚愚癡。
得辟支佛道。
煩惱無餘入于涅槃。
真是骐驎獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人未來過十千劫。
便當得阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病。
非如來也（文）。
大乘義章第十七賢聖義雲問雲。
二乘發心向大。
既在善趣。
于善中為初為中為在畢竟。
釋雲。
此人不同極凡。
初發心者。
亦不得名善趣中上。
雲何得知。
如涅槃說。
須陀洹人八萬劫到。
斯含恒人六萬劫到。
阿那含人四萬劫到。
阿羅漢人二萬劫。
辟支佛人十千劫到。
經定到者于阿耨多三菩提心。
當應名彼種性地心以為所到菩提心矣。
定種性地。
爾許劫數。
明知。
非是善趣中上問曰。
一切須陀洹人。
至辟支佛向種性地。
悉八萬劫。
至十千劫有不到者。
釋曰。
現在不愚地者。
則發大心修學大乘。
爾許劫數。
容至種性。
若愚法人。
取少滅者。
不可稱計。
微塵數劫。
在涅槃中度。
是已後心想還生。
心想生已。
發心向大。
向大之後。
阿羅漢人。
更二萬劫修學大乘。
方盡種性。
以是義故。
非一切人。
悉八萬劫問曰。
須陀天上人中七返受生。
至羅漢果。
七返受生。
不過一劫。
何緣向大。
爾許差降。
餘果亦爾。
是義難解。
或容聖者。
且作階降。
又更解釋。
若須陀等。
重斷殘結至羅漢果。
然後向大。
所授不多。
更不斷結。
則向大者有此差降。
所有殘結。
能障法界一切行德。
一切諸行悉難成故。
漸入如是。
言頓悟者。
不從小入一往學大（文）。
問。
聖者八六四二萬等。
入無餘間劫