。
心煩惱縛者。
此之三障唯意識俱故。
名心縛（文）。
不空譯經。
每忍舉觀喜離苦等名。
五忍配位與羅什譯同也。
問。
仁王經意。
七八九地斷何煩惱欤。
答。
章。
色習煩惱（雲雲）。
付之折雲。
故仁王下以義略引。
不空譯本雲○無生忍菩薩。
謂遠行地不動地善惠地斷三障色心習氣。
舊譯亦雲。
斷三界心色等習煩惱。
今章唯雲色習煩惱。
恐脫一字（文）。
但集所引同今章經異本欤。
第十一門。
本業上雲。
說七地雲。
以三空智觀三界三習色心果報滅無遺餘（文）。
又說第八地雲。
無有色習無明亦盡（文）。
說第十地雲。
二習無明今已盡滅（文）。
又說第九地雲。
心習已滅無明亦除（文）。
折雲。
言二習者。
即色心煩惱種子也。
言無明者。
即所知障也。
以此寄七地唯斷煩惱八地已去雙斷二障（文）。
第十二門。
三無性論上雲○言不得者○此性永無有體故無不得。
言不見者○依他性有體。
以心不緣相故。
此亦不有故。
雲不見（文）。
問。
章文。
既無現行則應入資糧加行（雲雲）。
釋何事欤。
答。
一義雲。
佛弟子最初心無分别現行雲者。
輕毛初。
即應資糧等。
何經一劫之時欤（為言）。
付之始教心。
資糧加行位猶應有分别現行。
何釋既無現行應入資加等欤。
答。
一義雲。
既無現行者。
資糧等之位應入見道（為言）。
若爾者。
資糧加行應入見道雲。
文章違通途。
如何。
答。
折雲。
既無下縱奪。
破無現行奪彼不入資加。
以資加位伏現行故（文）。
集雲既無下不入資加破（文）。
問。
章文。
如無相論（雲雲）。
集雲。
無相論檢目錄未見（文）。
第二執識者。
諸記皆引梁論第一。
第一第八識也。
以第七名第二識也。
問。
無相論心末那煩惱通見修欤。
答。
無性攝論。
指同。
而上攝論末那初地頓斷也。
爾者如上末那煩惱種子初地頓斷。
習氣地上除欤。
故餘殘未盡（雲雲）。
智習氣也。
但今通見修二道事例證也。
第十四門。
住行向三賢如次除邪師等。
此義指事。
未檢正文（文）。
次資糧位除邪師智者。
唯識第九。
說資糧位（雲）。
依因善友作意資糧（雲雲）。
既依善友。
知除邪師等也。
又加行位中依四尋思四如實智（雲雲）。
知除邪思惟七分資加故。
雲回心教也。
第十五門。
唯識第十卷義也。
第十六門。
六識煩惱寄至四地者。
唯識第九雲。
四微細煩惱現行障。
謂所知障中俱生一分第六識俱身見等攝○入四地時便能永斷（文）。
又瑜伽七十八解深密等說。
二随眠。
一者害伴随眠（第四地所斷也伴類）。
二者羸劣随眠（第七地斷盡）。
三者微細随眠（八地已上斷之）。
依此等文也。
十一無明。
二十二無明等（雲雲）。
一異生障（執着我法愚。
惡趣雜染愚）。
二邪行障（微細誤犯愚。
種種業趣愚）。
三闇鈍障（欲貪愚。
聞持陀羅尼愚）。
四微細煩惱現行障（等至愛愚法愛愚）。
五下乘般涅槃障（背生死愚。
向涅槃愚）。
六粗相現行障（觀察諸行流轉愚。
相多現行愚）。
七細相現行障（微細相現行障愚。
無相作意方便障愚）。
八作加行障（于無相作功用愚。
于相自在愚）。
九利他中不欲行障（惠辨陀羅尼自在愚。
辯才自在愚）。
十諸法中不得自在障（大神通愚。
悟入微細秘密愚）。
十一最極微細煩惱及所知障（所知境界微細着愚。
極微礙細愚）。
如次十地佛地所斷也。
異生障者。
分别二障通現種。
後十俱生所知障。
種現并俱品煩惱現。
習。
合。
地地二愚付現行分之。
故唯識論第九。
每地說斷二愚及彼粗重（雲雲）。
述記（十本）釋雲。
二是現行粗重是種（雲雲）。
但探玄第十粗重二釋。
一種子。
二者習氣。
依習氣之義。
十粗重亦通習氣（雲雲）。
折雲。
一執着我法愚。
此是惑。
以根本真智斷。
二惡趣雜染愚。
此是業。
以後得俗智斷（雲雲）。
地地二愚可準。
十一重障二十二愚。
深密第四瑜伽七十八等可見。
問。
圓教心一切煩惱不可說其體等（雲雲）。
釋何事乎。
答。
折雲。
言不可說其體性者。
不同前教。
煩惱體是百二十根本煩惱及等流随煩惱等。
所知障體是無明愛慢等。
今并不說此也（文）。
故章雲。
不分使習現種（雲雲）。
是不可說之義也。
晉經普賢品雲。
佛子。
菩薩摩诃薩起一瞋恚心者。
一切惡事中無過此惡。
何以故。
佛子。
菩薩摩诃薩起瞋恚心。
則受百千障礙法門（文）。
經總舉一百障皆依嗔（文）。
探玄十六雲。
雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道。
然嗔一種親勝。
菩薩大悲攝物。
是故偏舉于嗔以例餘惑。
又釋。
以嗔障最重故偏說之○釋中言百千等。
是總舉。
何等下别辨百門。
于中寄位分五。
初障十信行。
二不樂佛法下明障十住行○菩薩萬行不過五位。
起一嗔心一切頓障。
又以所障法界如帝網重重。
今能障同亦皆無盡故。
起一嗔成百千障。
理實無盡（文）。
唐經三十九大義同也。
疏八（下）又大義同也。
小相品一斷一切斷者。
天子三重頓圓皆得十地因滿故也。
問。
圓教約實以無可斷與頓教一切煩惱本來自離雲何别乎。
折雲。
問。
本來清淨與頓教何别。
答。
頓教唯約理說。
今圓教中即事同理故。
如清涼釋無斷無不斷雲。
若無斷者。
一切契理故。
無不斷者。
一斷一切斷故。
即同圓教。
若雲尚無有斷。
何有無斷。
本性寂寥言忌慮絕為斷者。
即頓教義。
今雲本來清淨者。
即一切契理。
本淨故屬圓教也（文）。
問。
三乘教中說一斷一切斷之義欤。
答。
大品經中有一斷一切斷之義（雲雲）。
可勘。
折雲。
又前下以一經容有多教故。
三乘經中有此一斷一切斷者。
即入别教（文）。
問。
圓教中可談所因之義欤。
答。
章。
若攝方便○及所流所因（雲雲）。
付之。
奧雲。
文安四年正月十一日。
于東大寺書寫畢。
回向無上大菩提。
金剛佛子快舜祐乘。