五教章上卷不審一

二日 一。

    華嚴一乘教分記（文）當章立題有五名。

    以何為正耶答。

    先德取舍雖不一準。

    以和本可為正也難雲。

    宋朝四家以花嚴一乘教義分濟章名牒釋。

    何以和國現行本為正雲耶答。

    以花嚴一乘教分記之名可為正也。

    故賢首國師寄海東書雲。

    花嚴探玄記二十卷兩卷未成。

    一乘教分記三卷等（文）又花嚴傳第五雲。

    花嚴教分記三卷（文）海東書但雲一乘教分記。

    而略花嚴二字。

    花嚴傳雲花嚴教分記。

    而略一乘二字。

    是即随時略舉之也。

    其實影略互顯。

    則須雙題。

    故和本豈非符合章主自所立之正題哉。

    但餘衆名者。

    亦是傳謬欤。

    或作者一時之假立欤 一。

    花嚴一乘（文）通法花·勝鬘等一乘欤。

    局花嚴别教一乘欤答。

    可通法花等一乘也難雲。

    既雲花嚴一乘。

    何可通餘經耶。

    何況下卷題花嚴經中一乘（文）明知。

    局花嚴一乘也。

    如何答。

    花嚴是為一代諸教之根本法輪。

    故半滿權實無不從此根本流。

    大小遍圓無不還歸此根本一乘。

    故知。

    花嚴一乘之言廣攝諸教。

    無不包盡。

    故探玄·大疏共雲為本故者。

    正明此義也。

    是以指事雲。

    言一乘者。

    有其多義。

    一存三一○二遍三一。

    三直顯一（文）等但于難者。

    指事雲圓教故。

    攝方便故（文）準之。

    通攝一代諸教所說一乘乃至二三四五無量乘也。

    以未不離本故等思之。

     一。

    義理分濟第九（文）和本·唐本以何為正耶答。

    依和本義理分濟科為第九。

    可為正也難雲。

    本正否可依義理順否。

    然上卷能诠教有三一不同事釋。

    中卷尤明三一所诠差别。

    至下卷可明别義理分濟也。

    如何答。

    唐·和兩本中。

    和本審祥宗家面受相承正本也。

    宋本會正亂以後二百年計。

    後宋朝流傳本也。

    彼審祥面受比ヨリハ三百年ハカリ後也。

    豈和本非正耶。

    サレハ淨源重校序釋明證也。

    又若就法義等釋明證也。

    能能思之。

    但于難者。

    上卷專三外有一義釋顯。

    殊三外有别義為釋顯。

    于中卷别教義理釋也。

    故順理欤猶疑雲。

    探玄大疏所诠義理次第。

    相例如何答。

    約乘門。

    約教門不同故。

    以彼不可難此也猶疑雲。

    鈔三下雲。

    然賢首義分濟第二卷廣明。

    釋分明。

    所诠第二卷（見）答。

    一義雲。

    宋本次第（見）爾者第二二字アヤマレル欤（雲雲）此外四個之會通在之。

     三日 一。

    今将開釋迦佛（文）今經教主者釋迦欤答。

    爾也難雲。

    釋迦是丈六卑少之化身也。

    何為今經教主可雲耶。

    是以下文釋主異。

    謂此一乘要是盧舍那十身佛（文）答。

    當段雲釋迦佛海印三昧（文）但于難者。

    今經意釋迦即非十身舍那之外。

    為顯釋迦即舍那。

    雲釋迦海印等也何依雲釋迦海印。

    可雲化身佛耶。

     一。

    海印三昧（文）今此海印三昧限别教所依欤答。

    爾也難雲。

    見章起盡。

    付海印一乘。

    開同别教義。

    其同教中舉三乘等。

    知通諸教所依（見）答。

    清涼大師解釋中。

    事事無礙海印炳現。

    若非别教一乘無此義也（文）限别教雲事分明也。

    但于難者。

    若依該攝門。

    一切三乘等法本來一乘故皆依海印。

    今章依此義邊欤。

    若分相門限别教不通諸教也。

     一。

    即十佛自境界也（文）解境行境中何耶答。

    一義雲。

    以解境十佛可為本也難雲。

    可雲行境十佛也。

    其故者。

    解境猶是前五句中。

    法門不泯絕故。

    未同果海行境去已前五句泯絕。

    全同果海。

    故今性海果分義。

    第六句泯同果海義親。

    是故今十佛者。

    行境ナルヘシ。

    解境是因分。

    行境是果分故也。

    サレハ大唐四家共行境十佛（雲雲）答。

    一義雲。

    以解境十佛可為本也。

    從本今解境者。

    即非前五句中解境。

    五句泯絕。

    解相空處有解行相融解。

    此位解者。

    性相離言。

    三世間圓融身體。

    是雲解境十佛也。

    是第六句行境上立歸。

    圓融無礙解アリト（為言）如此解境是更非因分教說義也。

    兩義中以此義可為正義也。

    但于難者。

    伴一義也。

     四日 一。

    因分可說果分不可說（文）因果二分說不說義限别教欤。

    通前四教欤答。

    可限别教也難雲。

    至相大師釋十地論教義二大。

     雲通一乘三乘不通小乘（文）教義二大既因果二分也。

    知通三乘雲事答。

    凡前四教因中即有，至果即無雲事。

    一乘所定也。

    何可有不可說果海耶。

    是以見章下文起盡。

    前四教中無開因果二分。

    （見）但于難者。

    教義二大雖通三乘。

    果分不可說義トハ可相替欤