五教章下卷不審五（第三行位章終教下）

二日 一。

    亦不以見修等名（文）說終教意可立見修等五位欤答。

    不立也難雲。

    見修二道者大小一同通途性相也。

    縱雖終教意。

    何不立之耶。

    就中唯識論第九雲初照理故亦名見道。

    又釋修道雲。

     複數修習無分别智（文）爾者終教意豈不許最初照理複數修習等之義耶答。

    當段不以見修等名（文）但于難者。

    始教寄分分别俱生煩惱故立見修二道。

    終教不分分别俱生故不立見修也。

     一。

    以信但是行非是位故（文）終教意以十信為位欤答。

    不立位也難雲。

     疏三下雲七亦依仁王五十二位當其第二（文）此釋十住雲第二。

    知十信又位也。

    如何答。

    當段但于難者。

    約終教。

    此信但是十住位之方便。

    自無别位也。

    此則開方便異本位義也。

    依之鈔雲。

    此之十心是習種性中為十住因。

    開因異果故加此十。

    克實唯五十一開等覺故。

    亦通諸經有五十二（文）。

     一。

    在此修行經十千劫（文）輕毛十信時分經一萬劫欤答。

    爾也難雲。

    本業經雲。

    增修是心一劫二劫三劫。

    乃得入初住中（文）地持論雲。

    善趣菩薩經無數劫入種性地（文）攝論雲。

    十信菩薩經一阿僧祇（文）任此等經論文。

    不見一萬劫。

    如何答。

    當段雲。

    經十千劫（文）但于難者。

    一萬劫者。

    鈍根精進類付釋也若依鈍根懈怠者。

    或經多劫或一劫二劫等。

    亦可不定也元曉大師本業經疏。

    上根一劫極鈍一萬劫中根不定（雲雲）法洗律師梵網疏。

    一劫者大劫。

    十千劫者小劫會合（雲雲）但本業十信劫數大劫（見）故天台等。

    一萬劫者大劫（雲雲）本業經十信時分三品。

    一一劫二劫三劫。

    二一劫二劫乃至十劫。

    修行十信得入十住。

    三十千劫（雲雲）三種皆大劫（雲雲）。

     三日 一。

    起信論中釋彼經文為示現退也（文）限本業經六住退欤答。

    爾也難雲。

    通瑜伽地前總退等之義可會示現退也。

    何可限本業六住退耶答。

    當段意會本業經六住退（見）サレハ起信論雲。

    如修多羅中或說有退等（雲雲）但于難者。

    既雲修多羅中等。

    不指論文也。

    又論中不指退人故。

    終教已上會論者。

    始教機淺故也可會也。

     一。

    能于十方世界八相成道（文）初住菩薩作八相化用欤答。

    爾也難雲。

    初住菩薩業惑未斷除。

    何可作八相化用耶答。

    當段。

    但于難者。

    小分見法身故。

    分示現八相。

    此即示現八相也尋雲。

    若爾者圓教初發心時便成正覺有何差異耶答。

    圓教初發心時便成正覺實成覺故。

    不可同此也。

    故起信疏雲。

    謂十解菩薩依此觀門見于法界故雲少分見也。

    亦可依人空門見法身故（文）。

     一。

    又以願力受身自在亦非業系（文）以願力受生欤答。

    爾也難雲。

    今此菩薩故留惑既潤生。

    分段之報猶未舍。

    往業不亡故。

    更不依惑業不可受之也。

    若不依惑業雲者。

    此菩薩依何可為受生耶答。

    當段。

    但于難者。

    留惑種子伏現行。

    此種子為因。

    以悲願力飾之。

    果報修短随所欲自在也。

    約自在如凡夫非生故。

    不由惑業雲也。

    約自在故非業系判也。

     四日 一。

    又依三昧亦得小分見佛報身（文）見報身色相約觀解欤。

    依三昧欤答。

    依三昧也難雲。

    披起信論所判。

    無依三昧文。

    尤依觀解小分可為眼見也。

    若約觀解。

    散心觀解豈無小分見義耶。

    依之疏下雲。

    報中簡比異證○深信真如法少分見者。

    十解菩薩等依比觀門見真如理。

    是相似覺故雲小分（文）何依三昧雲耶答。

    當段。

    但于難者。

    定心上眼見故非相違也折薪雲。

    三賢初位等者。

    即信成就發心中文○又依下即真如用大中文。

    正雲初發意菩薩等所見者。

    以深信真如法故小分而見知。

    彼色相莊嚴等事。

    無來無去離于分濟。

    唯依心現不離真如今雲依三昧者。

    以心即定故（文）。

     一。

    所引二乘亦是純熟高勝機故（文）終教行位不相似小乘欤答。

    爾也難雲。

    終教中可有假立聲聞藏。

    何終教雲不似小乘耶答。

    當段複古雲。

    問。

    此下當知。

    此引二乘令回心向大。

    非三車所引諸子也（文）義苑雲。

    純熟等者。

    說定性二乘無性闡提悉皆成佛故。

    不分六位各全證故不似彼（文）但于難者。

    今先付菩薩行位問答不似小乘之義也。

    假立藏别途事也問。

    終教心許聲聞入無餘等之義。

    爾者退不退等義雲何定耶答。

    終教中許始教之稱實聲聞故。

    定行位等事可如始教也。

    終教所談但說定無性皆成佛道。

    二乘行位等非所許故不雲也一。

    若依頓教一切行位皆不可說等（文）頓教意許行位差别欤答。

    不可許也難雲。

    若爾者。

    如何頓教意立凡賢聖果四位釋耶答。

    當段。

    但于難者。

    宗密釋中依頓教意雖立凡賢聖果四位。

    此位即無位位也釋也。

    是以自問雲。

    如何無位處立位耶。

    征答之此頓教一念不生機觀智成處ソハ交合自當凡賢聖果四位也（為言）即是無位位スル也。

    是傍觀名也複古雲。

    若爾如何祖師複說頓教無位之位而指起信翻妄四