五教章下卷不審九（斷惑義始教直進菩薩下）

二日 一。

    其所知障○是故地地别斷（文）第六相應俱生法執。

    于第四地永斷欤答。

    爾也難雲。

    章文第六相應所知障。

    現種種地地别斷（雲雲）法執既所知障之體也。

    若第四地斷盡。

    何可有地地别斷之義耶。

    是以唯識論。

    既未圓證無相大悲。

    不執菩提有情實有。

     無由發起猛利悲願（文）豈非七地已還起法執耶。

    依之慈恩大師般若論釋（并）對法抄等。

    于第四地斷法執小分。

    通七地以前（見）。

     答。

    于第四地修得無漏菩提分法。

    而俱生二執彼障故。

    法執種現我見之現行。

    于此地永斷故。

    花嚴經雲。

    菩薩住涅槃地所有身見○皆悉斷滅（文）唯識論文。

    亦以同也。

    但于難者。

    七地以前菩提有情實有之執者。

    非實法執。

    法執所引羸劣随眠等也。

    或又第七法執未除。

    第六識尚帶法執欤。

    慈恩大師解釋。

    又依此等之義四地少分斷通七地以前雲欤。

    章地地斷。

    又依三随眠等之義也（問答抄可見之）。

     一尋雲。

    唯識論第九。

     于第四地伏第六相應俱生身見（見）爾者種現中何耶答。

    有雲種子也（雲雲）問。

    前五識相應俱生煩惱又留耶答。

    不爾。

    第六識人法二空随一入時。

    暫伏不起于其餘時七地以還有起有漏也。

    今不明前五識斷惑事。

    有雲。

    與第六識斷位全同故（雲雲）。

     尋雲。

    地地别斷（文）從初地斷之欤。

    第二地已上斷之欤答。

    折薪複古。

    皆二地以上斷之（雲雲）サレハ初地斷分别二障。

    謂異生障是也。

    何可斷唯所知耶問。

    五識相應所知障何位斷之耶答。

    述記十（末）雲。

    此五識。

    若所知障地地分斷能障地故（文）。

     一。

    其末那俱生行相細故（文）末那俱生可攝法執欤答。

    可攝也難雲。

    今章專依孔目等。

    然孔目雲。

    起四惑不起法執（文）是安惠師義也。

    依此釋。

    今章所知障不相應也。

    故章前後。

    總第七所知之言無之如何答。

    一義雲。

    今章以護法正義為本故。

    于第七識法執可相應欤。

    但于孔目章釋者。

    今章主心義意少可異欤。

     尋雲。

    依何當章依護法正義知耶答。

    安惠論師意。

    五八識限法執相應釋故。

    然今章主。

    于前五識貪嗔等煩惱相應釋故。

     知是依護法論師義不依安惠義雲事分明也。

    若爾者當段釋。

    一徹依護法正義。

    于第七識法執相應可心得欤。

     一。

    其第七煩惱性非潤生故（文）第七識相應煩惱。

    可有發業潤生之義欤答。

    無發業潤生義也難雲。

    元曉二障義雲。

    若約末那起相應四惑。

    一切位中恒有現行。

    通能作發業結生（文）結生者潤生也。

    既雲發業結生。

    豈無潤生耶答。

    當段雲其第七煩惱性非潤生故非所留（文）但于難者。

    其體微細。

    而唯緣内。

    潤生必緣外趣生故。

    無相違。

    元曉釋付所依義雲發業結生欤。

     三日 一。

    七地已還有時暫現等（文）第七地可有觀智間斷之義欤答。

    可有間斷之義也難雲。

    第七地純無相觀。

    即是無漏相續（見）何可有間斷耶答。

    當段雲以觀智有間故（文）但于難者。

    相續起多。

    間斷時少故。

    雲相續。

    實間斷起有漏心心得置無相違慈恩别抄雲。

    問。

    第七地純無相觀。

    即是無漏相續如何。

    得于無相中作加行。

    障諸加行皆有漏故。

    解雲。

    相續起多。

    間斷時少故雲相續。

    理實間斷起有漏心故有加行（文）。

     一。

    其所知障皆後地起或于前地起（文）于此釋異義紛弦也。

    何義耶答。

    一義雲。

    于後地可起之。

    所知障或有于前地起（為言）可依此義也。

    此義後地起。

    或人或字改可作惑字。

    謂惑者是所知障也難雲。

     其所知障皆後地起或于前地起如此文緻讀無殊義。

    何或字可改耶。

    依之斷障章雲。

    其六識中俱生所知障。

    并習氣。

    亦有九地八十一品○十地斷故。

    不分粗細前後說斷。

    不廢初地斷細二地斷粗。

    初地斷有頂二地斷欲界。

    但随障此地智即便斷之故無前後（文）準此釋。

    後地起惑前地起等者。

    現起伏斷顯異煩惱也。

    大抄雲。

    所知初地智。

    伏後九地障。

    第二地智。

    伏後八地障等（文）答。

    一義雲。

    和本起字剩也。

    或字誤也。

    故唐本雲。

    其所知障。

    皆後地惑于前地起（文）折薪雲。

    釋雲。

    圭山雲。

    如十地所斷之障。

    在第九地。

    乃至初地障在地前也（文）早可體異說欤。

    但于難者。

    依一義也。

    各各在理欤。

     一。

    問若爾何故而有處等（文）而有處說等雲。

     唯識論等諸論多七地已前煩惱起雲指欤。

    若爾雲。

    末師心地地别斷詞フム雲ヘリ。

    心已地地無漏智起漏失義ナカルヘシト難也。

    指何文義雲有處說耶答。

    指唯識等七地以前有漏心起說文。

    若爾者。

    攝上問答詞也難雲。

    第六識煩惱或現或種。

    皆得自在（雲雲）又六七二識所知障。

    地地别斷（雲雲）爾者通十地可有漏。

    如何雲七地已還起有漏問也。

    意二障俱通十地而有。

    何七地已還起有漏雲哉問也。

    如何。

    爾大德義也答。

    此問意。

    初地已上菩薩。

    于第六相應俱生煩惱障。

    現行種子共攝其用。

    不起過患者。

    何有處七地已還起有漏心雲耶雲問意也（尊玄抄一義）但于難者。

    自元古來異義也。

    且伴一義計也。

     四日 一。

    即似有漏（文）故留煩惱障似有漏欤答。

    爾也難雲。

    雖故留煩惱。

    其體性自本有漏也。

    何非實有漏耶答。

    當段雲即似有漏（文）但于難者。

    寔煩惱體。

    是實有漏也。

    而智力所伏故。

    雖現不起過失（雲雲）似有漏也。

     尋雲。

    似有漏雲證文欤答。

    對法論雲。

    此諸菩薩。

    雖未永斷煩惱。

    然此煩惱。

    猶如咒藥所伏諸毒。

    不起一切煩惱過失。

    一切地中。

    如阿羅漢已斷煩惱（文）又雲。

    十地菩薩所起煩惱。

    勝二乘人所起無漏（文）猶勝無漏。

    豈實有漏耶。

     一。

    此二通十地（文）第六相應煩惱所知。

    通十地現起事欤答。

    爾也難雲。

    第六相應煩惱所知。

    通十地現起事不明。

    唯識論雲。

    煩惱障者。

    由故意力。

    前七地中。

    雖暫現起。

    而不為失。

    八地已上。

    畢竟不行。

    無漏觀心。

    及果相續能違彼故（文）全八地已上。

    第六相應二障不現起（見）如何答。

    第六相應二障。

    非八地已上現起。

    二障現行限七地已前。

    種子通八地已上也（尊玄義也）重意雲。

    此二通十地者。

    第六相應俱生煩惱。

    七地已還故起。

    八地已上永不起故。

    唯種子也。

    第六相應所知障。

    現種共地地别段。

    八地已上一向無漏故不現起。

    爾者八地已上。