五教章下卷不審十（斷惑義寄惑顯位下）

論二障斷惑者。

    專是始教實義ナルヘシ然今為寄在事。

    以三所二障顯地前地上佛地三位故。

    為寄顯門也。

    今約終教故也。

    不可有相違。

     尋雲。

    驗地持論全無此文如何答。

    指事引瑜伽第四十八卷菩薩地文也答。

    折雲。

    言地持論者。

    準開元釋教錄（僧智升錄）雲。

    菩薩地持經十卷或八卷。

    亦名菩薩地持經。

    亦名菩薩地持論。

    今此錄中。

    編之為律。

    存其經名。

    除其論錄。

    同錄中此本經既有多名○評曰。

    今言地持論。

    即舊所存之名也。

    自開元升師錄。

    後藏本但名經。

    然在大乘律中。

    即地持經也○清涼又雲。

    地持即瑜伽同本異譯故。

    瑜伽四十八中。

    全有此文○以此證成經即是論。

     亦以瑜伽名師地論故也（文）準此可知之。

     尋雲。

    染心粗細（文）今染心者。

    二障等中何耶答。

    有雲。

    染心者染污法體白淨故。

    煩惱所知現行種子習氣。

    皆可名染心也（雲雲）。

     一。

    寄于三位以顯三身（文）金光明經意。

    于地前地上金剛心三位。

    如次得化應法三身欤答。

    爾也難雲。

    三身者。

    是佛果圓滿之功德也。

    何于三位别時可得之耶答。

    當段但于難者。

    依斷三惑。

    于佛果圓滿三身也（雲雲）。

     尋雲。

    三身俱是如來果位所得也。

    何于三賢等位得化身等耶答。

    古抄雲。

    終教意。

    二障種子初地盡之。

    全不可雲地前滅。

    但此寄顯門意。

    伏盡第六識染心現行。

    唱八相成道故。

    雲顯化身也（雲雲）。

     一義雲。

    準慈恩解釋。

    于三位得見三身。

    非自所現欤。

    如次下但經得現化身得顯應身得至法身（雲雲）乃至結雲。

    如來具足三身（雲雲）如何。

     難雲。

    依終教意。

    初住已上。

    當位分分化身法身豈非初住已上少分見耶答。

    一義雲。

    依于三位斷三惑。

    至佛果圓滿三身也。

    非謂三身别時修得也。

    故經結雲。

    是故一切如來具足三身也（雲雲）。

     一。

    依諸伏道起事心盡（文）金光明經心起事心者何識耶答。

    下釋第六識（雲雲）難雲。

    楞伽起信等心分别事識者。

    可通七轉識（見）故鈔八下釋楞伽三識雲。

    如來藏心以為真識。

    現即第八○餘識皆名分别事識（文）例金光明起事心。

    尤可通轉識也。

    是以慈恩大師。

    見修一切煩惱諸相應心名起事心（文）諸相應心言。

    尤可通六識（見）何況前五識伏斷。

    一向任第六識。

    起事心識言。

    何可限第六耶答。

    當段雲起事心是第六識（文）第六識是計度分别識故。

    托事起分别故雲起事心欤。

    但于難者。

    經文不分明故。

    祖師随義配釋邊邊在道理故無相違。

    答。

    一義雲。

    前五識伏斷。

    專第六識能故。

    約本第六識雲也。

     尋雲。

    起信今章不同。

    如何可心得耶答。

    今章約三能變識。

    三位寄顯也。

    然起信論。

    望生住異三相寄顯三位故。

    今章與起信。

    祖現意樂依邊邊道理釋之計也。

    更強不可為和會也。

    随以三身配三位。

    專是寄顯也。

     五日 一。

    依根本心（文）金光明經心。

    依根本心者何心耶答。

    末那（雲雲）難雲。

    起信疏雲。

    依根本心滅者。

    猶此論中。

    舍粗念相。

    即是住相滅也。

    勝拔道者。

    金剛喻定。

    根本心盡者。

    猶此論中離微細念。

    是生相盡也（文）依此解釋。

    依根本心者。

    第六識細分（智相相續）第八識粗分（轉相現相也）何今背自解釋用有人釋耶答。

    當段但于難者。

    皮配釋末那不說之起信論故也。

    以末那攝本轉二識也。

    若總約八識者。

    可如有人釋也。

     猶難雲。

    宗家清涼等意。

    平等性智現他受用（雲雲）然依根本心為末那者。

    可現他受用。

    何今釋得顯應身耶。

    彼經應身非他受用者。

    宗家清涼解釋也。

    如何答。

    真谛三藏。

    報身以應身名也。

    法身理相應故名應身。

    或應地上機故。

    義苑心也。

    義苑雲。

    今言應者。

    即是報故。

    應字平呼故。

    真谛名報身為應身。

    與法身相應故。

    或但去呼。

    以應十地故（文）。

     尋雲。

    有人解者誰人耶答。

    淄州釋中。

    真谛解（雲雲）或勝莊法師解也。

    最勝王經疏造人也。

    又金光明經翻譯時證誠也（雲雲）或淨影大師釋也（雲雲）。

     尋雲。

    慈恩大師以起業心依根本心（雲雲）如何答。

    章主心。

    起信末那不說之論故。

    以末那攝本轉二識也。

    他宗解釋。

    别途廢立。

    強不可和會欤。

     一。

    六寄于三障直顯三身（文）以煩惱障業障智障配釋三身欤答。

    爾也難雲。

    法應化三身。

    共斷三障所顯也。

    何偏雲煩惱障清淨能現應身等耶答。

    當段但于難者。

    誠三身共所滅三障。

    雖然寄顯門意。

    約相順如此釋也。

    不可有相違。

     尋雲。

    其相順之形如何答其相順者。

    應身是他受用報身以智為體。

    煩惱熾盛位。

    此智不得清淨故。

    金光明經疏中。

    煩惱淨故能顯應身。

    由斷煩惱智得清淨名應身故（文）次化身配業清淨者。

    業者三業也。

    三業清淨于六道衆生作化用自在也。

    故彼疏雲。

    業清淨故。

    現三業化自在功能（文）次智障者所知障也。

    所知障覆隐法身故。

    斷彼得顯現法身也。

    約如此義門為寄顯門也（雲雲）（雙料簡也）。

     尋雲。

    以智障煩惱業三種配釋三身有異義欤答。

    一義雲。

    本末相依次第也。

    我執必依法執而起故。

    依所知障本起煩惱依此煩惱造業故。

    從細至粗次第。

    依之以返智障義配法身。

    以翻煩惱障邊顯報身。

    依翻業障義成化身也（為言）一義雲。

    于二障障二果事。

    經論在不同。

    一智障障菩提。

    煩惱障涅槃（一說）一二障各障二果（一說）一智障障涅槃。

    煩惱障菩提（一說）如此三義不同。

    是故斷所知障證法身。

    斷煩惱障證報身菩提。

    斷業障成化身也。

    然者今金光明經說。

    依第三業所論也（金光明經所說之應身者。

    有報化之诤論。

    而義苑之意謂報身也）難雲。

    當段雲業障清淨能現化身（文）付之化身佛。

    受宿業事常途所說也。

    何有業障清淨義耶答。

    皮示現故不可有相違欤。

    又小乘一途說也（雲雲）。

     尋雲。

    如常途者。

    煩惱障涅槃所知障菩提故。

    應雲煩惱清淨能現法身智障清淨能現應身。

    今何相違耶答。

    以二障别配菩提涅槃。

    是聖教異說也（上出三義可見之）今經文即應其随一。

    何執一文強非餘說耶。

    若以實論之。

    則二障各障二果故。

    聖教中各述一邊故。

    唯識論第十明斷所知障得無住處涅槃之義竟。

    次下雲。

    既亦障涅槃如何。

    但說菩提障說煩惱障但障涅槃。

    豈彼不能為菩提障。

    應知聖教依勝用說。

    理實俱能通障二果（文）彼總有三個問答。

    是第三問答也。

     尋雲。

    真顯三身之直言顯何義耶答。

    一義雲。

    是一往之義也。

    一義雲。

    簡别前第五門也。

    纂釋可見之。

     一。

    七以迷三無性所起煩惱（文）迷三性所起煩惱寄顯三身欤答。

    迷三無性所起煩惱寄顯三身也難雲。

    如所引經文者。

     于遍計依圓三性有縛有障等（雲雲）爾者可雲迷三性所起煩惱。

    何雲迷三無性耶答。

    當段（并）宋朝印本雲七以迷三無性等。

    全同和本欤。

    但于難者。