五教章下卷不審十一（斷惑義寄惑顯位下）

通二位斷事不許之。

    何作此難耶答。

    末那煩惱。

    雖唯俱生。

    通二位斷。

    故知。

    于一煩惱分粗細也。

    此以終教義難始教也。

    但于難者。

    末那煩惱種子見道頓斷。

    習氣地地漸斷之故。

    證見道斷粗修道斷細義許也”。

     一。

    十四于分别惑所籍三緣等（文）此門寄顯出何經論耶答。

    瑜伽論等也難雲。

    指事雲。

    言十四于分别至如次應知者○思惟所起煩惱（未檢正文）指事注解分明也。

    何雲瑜伽論耶答。

    次下章自結雲此諸義廣如瑜伽等（雲雲）而折薪釋彼文雲。

    此諸下。

    總指十四至十八也（文）但于難者。

    今可依折薪記故無相違。

     五日 一。

    十五說于俱生内等（文）今雲俱生者通二障欤答。

    今且約煩惱障俱生欤難雲。

    煩惱障俱生現行永伏。

    及入觀之有間無間。

    并是始教實義也。

    今何雲寄顯耶答。

    當段但于難者。

    義苑釋第十八門雲。

    帶實指權（雲雲）雖約當教則是實義。

    而約圓實教意。

    但是對權機。

    一往假說。

    有教無人故雲寄顯也。

     一。

    十六又以六識煩惱寄至四地（文）始教心。

    第六相應煩惱障寄四地斷之欤答。

    爾也難雲。

    始教心。

    第六識相應煩惱障。

    七地已還現起雲事。

    其文分明也。

    寄至四地雲事。

    未見其文如何答。

    指事雲。

    瑜伽及唯識文也。

    是故瑜伽論第七十八。

    引深密經雲。

    善男子。

    略有三種○彼障四地菩提分法入四地時。

    便能永斷○今四地中。

    既得無漏菩提分法。

    彼便永滅。

    法我見等亦不行○四地修得菩提分法。

    方名出世故。

    能永害二身見等（文）但于難者。

    七地已來現起者。

    就六七二識煩惱障論之也。

    若望第六識者。

    似有漏。

    若望第七識者。

    實有漏。

    然第八地已去。

    生空無漏純相續故。

    更無有間斷。

    是故六七二識相應。

    似實煩惱。

    俱是違生空智故。

    必不可現起。

    是故今章雲八地以去永伏不起也（為言）。

     一。

    八地以去唯有所知障（文）今雲所知障者。

    與何識相應之所知障耶答。

    可通八識也難雲。

    唯識論第十雲。

    所知障中○八地以上六識俱者。

    不複現行○第七識俱者。

     猶可現行（文）準此今雲八地以去唯有所知障。

    豈非第七識俱者耶答。

    元曉二障義雲。

    或有說者。

    法執分别遍通八識。

    未達法空故。

    取相分别故。

    如深密經言微細随眠者。

    謂八地已上。

    從此已去。

    一切煩惱不複現行。

    唯有所知障為依止故。

     當知是說阿賴耶識微細所知障現行不斷（文）或有說者安惠師也。

    又雲。

    然此識中想數為首故。

    取相分别。

    即不了達無相真如故名法執。

    亦名無明。

    非推求性計度實有故。

    無惠等餘心數法（文）述記九雲。

    安惠等執。

    即通三性有漏之心。

    無非執者。

    五八識唯有法執也。

    唯有人六通二種（文）但于難者。

    唯識論述護法意。

    元曉明安惠義。

    然今章意同元曉欤。

     六日 一。

    十七為顯十地及佛地（文）此下二門寄在欤答。

    爾也難雲。

    十地所斷者。

    實通二障。

    而為顯無漏智之地地增進故。

    别舉能障之無明。

    實十一障可通煩惱所知二障。

    偏不可雲十一無明。

    始教意。

    以十重障為實義。

    如何今雲寄在耶答。

    自元十八門中十七十八之二門故。

    寄顯雲事無子細也。

    但于難者。

    義苑記釋十八門中雲。

    如深密下。

    引經雙證二門。

    或曰。

    法相大乘。

    以此粗重正為斷證。

    何以此中卻為寄顯答。

    據彼雲斷。

    今此帶實指權。

    但是安立。

    何以故。

    有教無人故。

    阿含施說故（文）帶實指權者。

    如鈔雲。

    唯圓教因果俱有實事。

    前四因中即有。

    至果皆無。

    由修權因。

    若入地後即入實故（文）既雲若入地後即入實故。

    明知。

    十一無明。

    隻是為顯十地等所施設也。

    全非謂有如是實修實斷之人也（為言）。

     一。

    以十一無明返寄顯之（文）初地異生性。

    三性中何性耶答。

    有二釋。

    一雲染污也難雲。

    種在本識。

    與識同性故。

    尤可雲無覆無記。

    何雲染污耶答。

    私記雲。

    有二釋。

    一雲染污。

    一雲無覆無記。

    初釋意。

    依染種立故雲唯染污（文）二釋中初釋為勝。

    既五無記中。

    不雲異生性是五無記等。

    故非無記也。

    但于難者。

    自元兩釋也。

    二釋中可依初釋也。

     尋雲。

    異生性障為煩惱障欤。

    所知障欤答。

    唯識論有二說。

    通二障為勝也（可見纂釋也）。

     一。

    既雲安立（文）安立言顯非實義欤答。

    爾也難雲。

    安立言