教人殺。
若作坑阱。
與人非人毒藥。
施設方便。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若自盜。
若教人盜。
盜人五錢。
若過五錢。
若燒若埋若壞色。
如是盜五大五塵。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若淫人男女諸天鬼神畜生男女。
作不淨行。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若非真實非己有。
自言得禅得解脫得定得九大禅。
得初信乃至等覺妙覺。
天龍鬼神來供養我。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若酤諸酒。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若說出家在家菩薩十波羅夷中随犯一波羅夷。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若自贊己真實所得。
并毀出家在家菩薩。
言犯十重中一一重罪。
四十八輕中一一輕罪。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若悭法悭财。
有來求者。
法不為說一句一偈。
财不施與一針一草。
反生罵辱。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若嗔一切出家在家菩薩。
若非菩薩。
諸天鬼畜。
忏謝不解。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
若謗三寶。
若增若減。
若相違。
若戲論。
下至一句。
非真菩薩。
假名菩薩。
無慚無愧犯波羅夷。
汝從今身盡未來際。
于其中間不得犯。
能持不（答言能持）
第十一廣願
廣願者。
上來受戒但是起行。
菩薩之儀利他為本。
是故更須以願加之。
師應教言。
弟子（某甲）等。
願以忏悔受戒發心所生功德。
回施法界一切衆生。
願法界衆生未離苦者。
願令離苦。
未得樂者。
願令得樂。
未發菩提心者。
願發菩提心。
未斷惡修善者。
願斷惡修善。
未集佛法者。
願集佛法。
未利生者。
願早利生。
未成佛者。
願速成佛。
又以此功德。
願共法界諸衆生。
等舍此身已。
生極樂界彌陀佛前。
聽聞正法悟無生忍。
具大神通遊曆十方。
供養諸佛。
常聞無上大乘正法福智資糧。
自行化他。
生十方佛前。
一切佛法速得圓滿。
又以此功德。
願共衆生。
從今已往。
于自行門。
未得無生法忍前。
永離三惡道身。
永離下賤身。
永離女人身。
永離拘系身。
常于佛法中。
清淨修諸行。
于利他門。
分身十方國土。
常為衆生作大知識。
示其正道令生實果。
願諸衆生聞我名者發菩提心。
見我身者斷惡修善。
聞我說者得大智慧。
知我心者早成正覺。
發願已禮三寶
第十二勸持
教令持戒者。
既得戒已。
如服良藥。
須知禁忌及以補養。
自行斷惡為禁忌。
利他修善如補養。
是故應須具足二持。
遍修諸善。
遍斷諸惡。
勤行慈救。
恭敬三寶（雲雲）于一一行。
悉須以願而加護之。
常思滿足四弘之願。
六度四攝等不離刹那。
以妙觀門融通萬境。
事理具足正助合修。
圓頓十乘超逾十境（雲雲。
令受者禮佛禮師三遍）
受菩薩戒儀
承和十四年五月十一日。
于近江三津寺寫了
圓敏上人與珍
延曆寺比丘圓珍記（于保則朝臣東六條宅。
為彼一宅依願授戒。
仍書本寺本也）
從貞觀十一年迄仁和元年。
每登壇授戒行用件文（仁和元年四月十三日）珍記
（巳下文出南嶽大師戒儀）
汝持如是十重戒。
即是具足十波羅蜜成就佛身。
具足功德得大神通。
放大光明得一切種智。
何以故。
汝持不殺戒得金剛身不可壞。
壽命無量劫不可盡。
持不盜戒得具足檀波羅蜜。
分身滿十方作釋梵四天王。
及作諸小王沙門等身。
财施度脫衆生。
持不淫戒得陰馬藏金色之身。
衆生見者怖畏即除。
舍欲斷煩惱。
名稱普聞。
聞者歡喜。
持不妄語戒得四無礙辨。
法辨義辨辭辨樂說辨。
一音演說。
衆生聞者皆得解脫持不飲酒戒得大聰明。
一念中聞十方諸佛語及一切衆生語。
亦知佛心及知一切衆生心。
得諸佛集三昧。
持不說在家出家菩薩罪過戒得漏盡通五眼六通。
備三明等法。
持不自贊毀他戒得生生之處十方凡聖常贊歎。
聞汝名者住不退轉地。
持不悭貪戒得一切種智具足無礙。
衆生見者無不發心。
持不嗔恚戒得三十二相八十種好。
衆生見者發菩提心。
持不謗三寶戒得具足三乘聖道。
一音演說法聲滿十方。
令一切衆生一時悟道皆得成佛
汝已受菩薩戒竟。
過度四魔越三界苦。
若能受持如教修行。
是天人丈夫。
汝若破戒不持。
非是菩薩。
亦非天人丈夫。
是名畜生邪見外道。
此戒名無盡唯得重受。
不可舍。
誓度一切衆生。
衆生無盡。
此戒無盡。
說法劫數不可盡故此戒無盡。
璎珞經雲。
一切凡聖菩薩戒。
皆以心為體。
心無盡故戒法無盡
善男子善女人等。
吾今以為說十無盡戒竟。
戒法已竟。
是真菩薩。
真發菩提心。
真是佛□□□正法生。
戒行具足正向佛道。
超度四魔越三界苦。
是真勇猛。
是回向佛道。
是真度衆生。
以□□□生生世世不求粟散小王轉輪聖王釋梵天。
能如是受持。
如說修行者。
是名菩薩天人丈夫。
破戒不持則非菩薩。
亦非天人丈夫。
是名外道。
□□□之處。
用此功德與十方法界衆生。
共同趣菩□□□
（夫受菩薩戒者。
超梵釋二乘之入諸佛菩薩之教也。
故梵網經雲。
衆生受佛戒即入諸佛位。
位同大覺已。
真是諸佛子。
出家菩薩戒之中卷）
（本雲）
延寶三年（乙卯）閏四月二十五日書寫畢
景蘇庵可雲
延寶七（己未）年六月二十一日。
以松壽院晃憲本令書寫了公憲
以下裡書
開導之義。
璎珞經可見。
寬平元年六月十三日
六十華嚴第七雲（賢首品）戒是無上菩提本應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒。
一切如來所贊歎。
信戒文在璎珞經。
可勘之大論十四雲。
複次是戒略說則有八萬。
廣說則無量。
疏出之
侃疏四雲。
下論複雲。
略說則八萬廣說則無量者。
以有作為略。
以無作為廣也。
廣立戒章可見
論雲（十三）尼略說則五百戒。
廣說則八萬。
比丘略說二百五十。
廣說則八萬。
第三羯磨訖。
即得無量儀法（尼亦爾。
如上文）
或事修而未悟于理（三十四心成佛）或悟偏而未進于圓（三乘共十地）或慚證而未極于頓（五十二位）今将回事以向。
理折偏以進圓行漸而詣頓（圓教初心造境即中者）
釋曰。
三千威儀是聲聞行。
八萬細行是大乘儀。
若彼此相望。
三千粗八萬細。
故今總列之。
又别教人曆劫修學四教法門。
今梵網所被此别圓機故。
約彼曆列為菩薩可學（雲雲）所以寄一門列之。
又寄純圓門釋之者。
丈六佛本來是大日法身。
故法華别序疏雲。
丈六佛