不着甘味離諸貪當求法喜禅悅食
于世财寶能知足獲得無漏七聖财
舍彼凡愚不共住親近聖賢為良友
由是不嫌衆棄藥亦于飲食斷食求
珍膳妙藥不希望世間所以鹹尊重
能療身心煩惱病悟得真如法性身
永斷三界諸習氣證得無上真解脫
能順佛教趣菩提福智圓成報身果
汝等佛子皆修學當坐金剛真道場
論。
問曰。
有何次第故說菩薩見衆生饑寒凍餓等。
答。
菩薩過聲聞辟支佛地。
得無生法忍受記。
更無餘事。
唯行淨佛國土成就衆生。
今說淨世界因緣見不淨世界相。
願我國土無如是事。
是故次第說是事。
菩薩行檀波羅蜜時。
若見衆生饑渴衣服弊壞。
即作念言。
我今福德智惠未熟不能給足衆生所須。
若我但行慈悲心。
則于衆生無益。
我當爾所時深行三種福德。
住三種福德中。
能令貧窮衆生皆得滿足。
若作轉輪聖王。
若作天王。
若作神通聖人。
則能多引導衆生破其悭貪令住布施。
以是衆生布施及菩薩布施因緣故。
得成佛時。
國土中無有貧窮者。
心生随意所得。
如欲界第六天所有諸物。
菩薩如是随爾所時積集檀波羅蜜功德故充滿一切。
何以故。
一切有為法屬因緣。
行善因緣具足故。
皆應随意得果報。
複次衆生破屍羅波羅蜜因緣故。
短命多病無有威德等。
菩薩作是願。
我自具足持戒。
亦教衆生令持戒。
餘殘諸願亦如是。
随義分别。
最後義明了。
今當略說。
菩薩作如上願已疲厭心起。
佛道無量無數。
阿僧祇劫行諸功德然後可得。
但一劫歲數不可得數故。
佛以譬喻示人。
何況無量無邊阿僧祇劫。
經此生死受諸苦惱。
衆生亦無量無邊。
非可譬喻算數所及。
但如三千大千世界中微塵等衆生猶尚難度。
何況十方無量世界微塵等衆生而可得度。
以是事故。
或心生退沒。
是名邪憶念。
是故佛教是菩薩正憶念。
生死雖長是事皆空。
如虛空如夢中所見非實長遠不應生厭心。
又未來世亦是一念所緣亦非長遠。
複次菩薩無量福德智惠力故能超度無量劫。
如是種種因緣故。
不應生厭心。
此中佛說大因緣。
所謂生死如虛空。
衆生亦如是。
衆生雖多。
亦無定實衆生。
如衆生無量無邊。
佛智惠亦無量無邊。
度亦不難。
是故菩薩不應生疲厭心
顯揚大戒論卷第八