安然記。
安然以貞觀十八年二月有入唐事初從道海大德對受玄法寺法全和上兩卷儀軌。
即有印信。
此海大德從安慧和上受之。
此慧和上從慈覺大師受之。
次從長意大德重以對受前全和上兩卷儀軌。
亦有印信。
此意大德從慈覺大師受之。
同年三月。
次于贊岐守所覆授前來所覺。
此守元從慈覺大師受玄法寺法全和上三卷儀軌。
後以元慶六年六月從權僧正大和上受前全和上兩卷儀軌。
此大和上元從慈覺大師受之。
草創未畢大師遷化。
因依夢告則從安慧和上受得首尾。
未及授位和上歸寂。
後從圓珍和上受灌頂位。
圓珍和上準式覆授前來所學。
使大和上自讀真言及作印相。
則珍和上一一類之。
然慈覺大師于法全義真全雅元征元政海雲宗睿寶月八阿阇梨廣學奧藏。
故所傳中多有異說。
今珍和上唯受法全和上故有單說。
自無異說。
是以覆撿我大和上所學之日多随省略。
動言不用。
又印信中雲大同少異也。
此珍和上亦傳前全和上兩卷儀軌。
如今安然從大和上受學之日亦準前例先使安然舉複所學。
大和上雲。
珍和上雲。
印相特得周匝。
真言未得梵音汝今深得悉昙之道計也。
道海大德所傳真言不異我今所學慧和上說。
事須直挍印相而已。
故就印相安慧和上圓珍和上兩說一時受得已畢。
同月二十二日。
其夜夢得慈覺大師親為安然傳胎藏畢即付傳法之印。
七年閏八月十七日。
大和上為令安然讀胎藏界真言授大枝君。
且以釋迦傳法印密授。
安然見其印相一同夢授。
此時安然則讀真言。
大和上則抄出印相别記一卷授大枝君。
君以别記乃對受之。
安然亦在末席重受。
又大和上得山階宮真言法文。
中有南忠大德私記。
此忠大德初從圓行和上依經受之。
後從慈覺大師受全和上兩卷儀軌。
今大和上安然對受之日。
多加彼說。
安然後得宗睿僧正私記挍之。
與睿山記小同大異。
但其印相似珍和上。
此睿僧正亦受法全和上故。
今記中并皆載之。
安然亦得高野和上圓行和上慧運和上等記。
并在别矣。
安然亦得慈覺大師将來玄法寺法全和上兩卷三卷儀軌。
惟正大德将來法全和上兩卷異本爛脫儀軌。
圓珍和尚将來青龍寺法全和上三卷儀軌。
宗睿僧正将來青龍寺法全和上三卷儀軌。
慧日寺惟謹和上三卷儀軌。
亦得無畏三藏攝大儀軌三本。
一本是慈覺大師本也。
一本是圓珍和上本也。
一本是宗睿僧正本也。
慈覺大師本中有二。
一是除脫本。
一是具足本。
今此記中并引為證。
供養方便會。
第一作禮印（持地印）。
海大德說。
以金剛部印當額誦明三遍。
了散頂上。
左右漸下。
掌向于身下了。
掌向前合。
是名一匝。
意大德雲。
用金剛部印（不雲用式）權僧正大和上說雲。
慧和上說以金剛部印心前三誦三禮。
次至于頂從腦後而作拳左右而下心前。
三回轉而解拳。
金剛合掌頂散。
珍和上同。
别記雲。
亦名金剛大印。
當心三誦舉頂。
想禮一切如來。
印散一拜。
正僧正說。
作禮之前。
先有五輪投地。
而作禮胡跪誦供養文。
作驚覺印三招。
雲作禮方便印作三昧耶印。
從下分作二拳。
即舞掌頂。
第二出罪印（大慧刀印）
海大德說。
以金剛合掌進力禅智各相撚之。
進力橫平如唐大刀。
心上誦明三遍散頂（他不知刀如斧刃也）。
意大德說同前（但不雲進力橫平）。
權僧正大和上說。
慧和上說同海說也。
但雲。
進力端下于下而以禅智撚進力側。
乃至頂散一禮。
珍和上同之。
正僧正用大慧刀同海說也。
第三歸依印（普印）。
海大德說。
金剛合掌誦散同前。
意大德說同。
權僧正大和上說慧和上說同海說也。
但雲。
申臂至頂生恭敬心。
珍和上同。
别記雲。
頂散一拜。
正僧正用金剛掌同海說。
第四施身印（獨股印）。
海大德說。
金剛合掌心上三誦。
次舒二臂以印捧頂。
身足伏地。
形如獨股。
故名獨股印也。
其臂極直。
意大德說同（但不雲直臂）權僧正大和上說。
慧和上說同海說也。
珍和上同之。
别記雲。
胸禮一拜。
正僧正同海說也。
第五菩提心印（定印）。
海和上說。
先作大坐。
以右手安左手上。
二大拇指不相及。
臍下誦明。
次散頂上。
漸下金剛合掌禮佛。
次安頂上觀想之也。
又說。
外縛心上誦明。
頂上散觀（前名定印。
後不名之）。
意大德說。
用彌陀定印（但不雲用式）。
又說同前（但不雲定印）。
權僧上大和上說。
慧和上說同海說也。
又說同前（但雲金合）。
珍和上同之。
但雲。
誦第七卷增加句。
别說雲。
金合一拜。
正僧正說用大日定印也。
第六随喜印（歸命合）。
海大德說。
金剛合掌心上誦明散頂。
意大德說同權僧正大和上說。
慧和上說同海說也。
珍和上同之（但雲散頂一拜）。
正僧正金剛合掌于頂也。
第七勸請印。
海大德說。
同前随喜印也。
意大德權僧正大和上二說。
正僧正并同海說（但權僧正大和上别記雲。
頂散一拜）。
第八奉請印。
海大德說。
外縛進作鈎形。
每明一招。
凡三招了。
頂散一匝。
意大德說同（但雲内縛）。
權僧正大和上說。
慧和上同海。
說（但雲内縛。
又雲頂散一拜）。
珍和上同之。
正僧正說。
内縛豎慧風如鈎召。
第九回向印。
海大德說。
金剛合掌心上三誦散頂。
意大德。
權僧正大和上二說并同海說（但雲頂散一拜）。
正僧正同海說（但雲。
若為他有事此處發願）。
第十三昧耶印。
海大德說。
文雲初字門者初阿字也。
觀此字印本不生也。
三昧耶印虛心合掌二拇并豎。
去于進力少屈二拇。
心上誦明乃印五處。
謂額右肩左肩心喉。
每處一誦頂散。
分下一匝。
外轉如舞乃合。
文雲。
所謂淨除三業道是也。
意大德說同（但五處雲額左肩右肩心喉。
又雲。
是印當佛部也。
又雲。
三法界道者本尊真言印契也）。
權僧正大和上說。
慧和上說同海說也。
珍和上說。
先結大日定印（前定印是）心前觀九重月輪。
中央觀阿字。
黃色正方。
即觀一切法本不生也。
九重者内外九重月輪也（大和上釋。
仰平月輪中作大小九重）。
作此觀了。
次作三昧耶。
印同海說也。
正僧正說。
次正坐觀心中有九重月輪。
輪中有阿字。
次入四無量心觀。
如常說也。
次入佛三昧耶蓮合。
建二空觸諸支分者。
加額肩心喉頂以二空是也。
又成三法界道者。
本尊真言印契成就此三也。
界者結大界。
非世界界。
當觀于三業道淨除宿障。
第十一法界生印。
海大德說。
以二金剛拳共申二頭指側相跓也。
心上誦明。
二風向内。
引至頂上。
以印向身。
下至臍上。
乃投于外。
如是上下投各三匝。
而分印散之。
乃淨世界之義也。
意大德說同（但雲。
以印至頂。
次至身前之時。
以印向身。
逆入内散也。
是當蓮華部也）。
權僧正大和上說慧和上說同意說也（但雲外散）。
珍和上說同海說也（但雲。
舉印下時。
向内三度投之。
後至頂散）。
忠大德說。
觀燒穢界成淨界如法界自性。
自觀執金剛（印相同海。
大和上釋印同海更不記之）。
正僧正說。
法界生般若三昧各作金剛拳。
二空在掌。
風幢正直。
頭相着。
地水火中節且着。
以印三遍載頂轉于身前。
又以二風頭當臍喉額。
即頂上散之。
注雲。
先頂上十二字間觀囕字。
流出智火燒淨身中罪垢不淨也。
第十二金剛輪印（轉法輪印）。
海大德說。
二羽右上左下背相着。
而四度各鈎結也。
左拇入右掌中以右拇相着其指面也。
心上三誦了。
乃右三轉之頂散。
意大德說同（但雲。
誦了三舉。
次三轉後散頂也是當金剛部也）。
權僧正大和上說。
慧和上說。
同海說也（但雲。
右三轉然後印五處）。
珍和上說同海說也（但雲。
右三轉然後三上下如押地之勢。
又雲。
上來三印是三部印也）。
正僧正說。
轉法輪觀自執金剛結金剛輪印。
止觀相背地水火風右左相持。
二空旋轉。
合慧掌中（注雲。
三遍加持上下方。
次八方回旋。
次加五處也。
上三言印如三部三昧耶）。
第十三金剛甲印。
海大德說。
虛心合掌二拇入掌。
各撚忍願第三節也。
少屈二風着二中指背側。
心上三誦（大師記雲。
中指背上雲雲。
又第三節者中節也。
背側者中指側也）。
三誦了。
以印至頂。
各金剛拳。
耳側下之。
乃申二風臍前相對。
乃觀右指有唵左指有砧如青色絲。
乃以二風臍前三轉。
次腰後。
次左膝。
次右膝。
次臍上。
次腰上。