藏密佛教史——天鼓妙音，包括八品：
第一品，以初義說論名禮贊殊勝對境及立誓造論領先，真實論義之初，總說佛教如意寶出世的狀況，叙述了本師佛陀現世之情節、結集者結集之情節、教法傳代之情節、護持佛法及大乘興盛之情節。
第二品，分說密宗金剛乘法出世的狀況，叙述了何者于何處轉密宗法輪、結集者如何結集及密宗于人間起源情節。
第三品，總說藏地暗洲佛教明燈起源的狀況，叙述了法王祖孫三尊如何樹立佛法之情節、中間佛教興衰之情節、佛教後弘恢複之情節。
第四品，分說密宗内三續佛法的狀況，叙述了續——瑪哈約嘎、教——阿努約嘎、竅訣——阿底約嘎各自之情節，尤其叙述了與竅訣廣大心滴曆史相關傳承的簡略傳記。
第五品，遠傳教流經久不衰住世《經幻心》的狀況，叙述了生起次第瑪哈約嘎之總續《幻化網》、特别續修部各自之次第、圓滿次第阿努約嘎之總經《集密意續》根本及支分，大圓滿阿底約嘎心部、界部、竅訣部圓滿之情節，與持明傳承的簡略曆史相關迄今為止如何護持佛法之情節。
第六品，極深近傳伏藏曆史，叙述了伏藏的法相及分類，必要特法、從伏藏到現世之法、寶、誓言物等的定義相聯，開取伏藏之大德的簡略傳記。
第七品，簡略叙述而遣除先前所出現對前譯甯瑪派有邪見者之過失，并闡明相關含義。
第八品，佛教的曆史與積年的時節相結合，大體分析簡單易懂予以宣說，以指明未來佛法住世期完成論義至尾義、所說之依據、有何必要造論、說明理由連同發願文、跋文而告終。
藏密佛教史——天鼓妙音
敦珠晉紮益西多吉 著
索達吉堪布 譯
藏地出生敦珠老人我，于西藏法名基前譯密，
深深眷戀之情揮不去，西藏法源書于印度境。
多聞雖未趨至所知竟，然甚深義經續竅訣寶，
已擁有故心滿意足我，悠悠度過人生之足迹。
諸位讀者竭力而閱覽，由古代史生起新定解，
如若無心閱讀不強求，普皆暢銷奢望我亦無。
然與普通傳說不相同，叙述法理起源之文字，
依此無嗔上師有信者，亦會品嘗普悅之喜宴。
由衷祈願引領相伴此，永不成為自他罪惡因，
清淨大光明者具實義，行善成熟延續法慧命。
能诠詞句盡管欠優美，然所诠義決定無錯謬，
三傳1密意唯一肖像故，此經函是法身之靈塔。
正法舍利無遮令滿願，同法道友歡喜好禮品，
受持弘揚勝法大标幟，願持珍貴法藏之至寶。
清淨不變寂靜界，決定無有戲論相，
智慧恒常喜遊舞，無等上師世間勝！
永不親近戲論之黑暗，遍知智慧唯一之日輪，
于緣起有幻化城市中，放射利樂光者救護我！
驅散難忍愚癡酷熱惱，寂涼冰片甘露無法诠，
消除世間瘟疫大妙藥，教法證法珍寶我敬禮！
依于增上意樂之金柄，清淨三學2妙衣具飄帶，
講修珠寶之頂作嚴飾，佛教勝幢僧衆我敬禮！
本來清淨本位殊勝之法身，
遍空精藏本體覺空普賢王，