又比賽少年體力、騎象、如天鵝一樣遊過大河等六十四項本領，結果菩薩太子的技藝都是獨占鳌頭，誰也無法與之抗衡。
（五）嬉享妃眷
徹知世間的君主，暫時也是随機入世調伏人們，并且為了遣除男根無有功能的诽謗，而迎娶了遠離五種過失、具有八種功德的女子——耶輸陀羅、耶惟檀與熱達吉，連同她們各自的二萬眷屬，即六萬妃子，如幻般享受妙欲。
太子的這種行為也具備以四正斷25而調禦世人轉向正法，他又從钹铙聲的提醒中完全成熟了往昔的發願力。
（六）出家
當他乘着登巴駕駛的馬車到城市四方消遣的時候，目睹了生老病死的四種景象，心中異常悲哀，情不自禁地說道：“衰老病死亡，若無此三者，我亦能歡喜，極悅一切境。
”他對一切圓滿都是無常、與變苦相伴、被遍布的行苦擁抱、苦苦如影随形的規律生起了極大的厭離心，立誓出家。
當時，淨飯王由于擔心太子出家，于是命監視者和夜間巡邏者在城的周圍嚴加守護，禁止太子外出。
最後，一天夜裡，太子默默向父王頂禮，以此斷除父母沒有允許出家的過失。
他跨上阿丹坐騎，在四大天王的承侍下，騰空而去。
來到清淨塔前，自己剃掉發須，标志着正式出家，脫下俗衣，換上袈裟。
（七）苦行
随後他在廣嚴城、王舍城，于身懷因明竅訣、大名鼎鼎的讓佩與拉秀大師那裡，聽聞無所有定與有頂等持，盡管期間已經現前了上師的果位，但當他認識到這些等持與行為并不是解脫輪回過患的正道以後，就到尼連禅河畔，與憍陳如等五人開始了長達六年的苦行禅修生涯。
他們在最初兩年當中每人每年隻吃一粒米，中間的兩年中每年隻喝一滴水，最後的兩年中什麼飲食也沒有享用。
當時，諸位天人以偈文提醒，十方佛菩薩也竭力勸請他從劣道之中蘇醒趣入菩提果。
為了消除疲憊，菩薩（這裡的菩薩是指義成王子）稍稍享用了一點粗食，結果使憍陳如等五人心中不悅，于是他們就去了鹿野苑。
（八）前往金剛座
此後，菩薩前往金剛座，途中，婆羅門女妙生母以五百野黃牛乳汁提煉出的甘甜醍醐供養菩薩，（他接受并享受，）即刻身體變得像純金一般，依此而不虛耗她的福德。
行途中，菩薩又接受了草商吉祥所供養的如孔雀頸般柔軟的草，最後來到金剛座。
在一切佛陀加持中自然形成的金剛座菩提樹下，于草墊上跏趺而坐，立下誓願：“于此墊上我身縱幹枯，皮膚骨骼聚合縱散落，多劫難得菩提未獲前，于此墊上身體絕不動。
”
（九）降伏魔衆
在初夜時分，他入定于摧毀魔軍的等持中，驚動、懾服魔衆所在地的光芒遍及各處。
魔王波旬化現為獵人的形象來到他面前對他說：“迦毗羅衛國已經被提婆達多控制，王宮被他摧毀，所有釋迦族人也被他屠殺，你為什麼還呆在這裡？”菩薩回答說：“為了成佛。
”
魔王說道：“真實圓滿的佛陀是無量資糧的果。
你僅僅擁有王子的幸福安樂。
”
菩薩答言：“你僅僅以一次無遮供施26尚且赢得了欲界的榮華，那麼我在無量無數劫當中已經圓滿了二種資糧27，為什麼不能成佛？”
聽到此話，魔王便舉起雙指，破口大罵：“我作無遮之供施，于此你是見證者，你于此無見證者，縱說無憑你已敗。
”
菩薩則用百種福德所形成的妙手按着大地說：“大地衆生之見證，動靜平等無親怨，此即我證我無妄，此地汝為我作證。
”
他的話音剛落，地神安穩母的半個金色身軀便破土而出，手裡拿着一個極微塵說：“我有能力把這個大地的微塵數得一清二楚，可是這位善男子布施的頭顱、肢體，我卻無法數盡，所以他真實圓滿成佛的時間已到。
”說罷便消失不見了。
當時魔王波旬羞愧難當，灰溜溜地回到自己的住處。
返回以後他又發動數以千萬億的魔軍，布下足可以使沒有得到如幻殊勝智慧之人恐懼不已、吓得癡呆的戰場，氣勢洶洶而來。
可是對于已經摧毀了煩惱怨敵并且完全現見了如虛空般的心無有本體者來說，以興師動衆的場面是絕不能損害的。
因此，菩薩沒有任何嗔恨、害他的妄念，入定在大慈等持中，結果射向他的兵器全部降下花雨，所有刺耳的聲音都變成贊歎的妙音。
魔王及魔軍貪欲的毒樹頃刻倒地，五箭的花朵紛紛墜落，傲慢的岩山全然崩塌，沙場的威風頓時降低，鲸魚的勝幢已經沉落，正念的馬車匆匆逃離，所有魔軍變得暈頭轉向。
魔王再度幻變成七個妖豔魔女的形象，試圖用貪欲的手段來引誘菩薩，其中的白蓮母用媚态加以誘惑；美那嘎脖子上的各種項鍊懸垂着；妙飾女用腰帶加以捆縛；卷發女用釘铛作響的钏镯……她們使盡周身解術用諸如此類的三十二種令人陶醉的伎倆勾引，企圖用這樣的羂索束縛他，但是菩薩甚至連一根毫毛尖也沒有動搖，反而加持她們變成了七個老太婆，她們心生後悔，祈求寬恕才得以