香房說。
前蓮華三昧耶印（私雲。
記誤。
可羯磨）中院說。
慧和上說。
同四佛羯磨印。
即常十字印。
睿和上說。
同前三昧耶會不空成就印（已上内四供養畢）運和上說。
三昧耶會不空尊印當心。
行和上說。
羯磨三昧耶。
先三昧耶會印當心。
私雲。
略出雲。
羯磨金剛契。
心要雲。
次結羯磨三昧耶。
常作思惟。
于虛空藏中所有一切諸如來垂皆承事供養。
一一佛前想有此身瞻禮供養。
今依師說可用四佛加持中不空尊即。
以表承事事似無便。
若依經及心要可用三昧耶會金剛業菩薩印。
即三古印宜表承事。
須以彼金剛業菩薩身結此印。
若依指歸亦用羯磨會二拳業印。
論曰。
以自在身奉獻一切如來雲海普皆供養。
軌真言中迦耶（自在身）涅哩夜（二合）怛那（奉獻）若準上下文例可雲以一切如來自在身雲海奉獻。
普皆供養。
若準四禮真言論文雲。
為供養承事一切如來故我今奉獻己身等也。
故知此中一切如來亦應所供。
而此中論皆作能獻之釋。
唯至此文作所供釋（雲雲）
達磨三昧耶印第百六十八
日院說。
外縛忍願如蓮葉。
中院同日。
香房說。
前三昧耶會彌陀印。
睿和上說。
同前羯磨會無量壽定印。
運和上說。
三昧耶會觀自在王印于心。
行和上說。
外縛忍願如蓮葉。
私雲。
略出雲。
達磨金剛契。
心要雲。
次應入達磨三昧耶印常依思惟。
我今此身與諸佛菩薩身等。
觀法實性無有差别。
更無異相。
即同一切如來之身也。
已上修行三摩地法已。
今依師說可用四佛加持中彌陀佛印（即三昧耶印）以表觀法。
若依經要可用三昧耶會金剛法菩薩。
亦表觀法（由縛禅智豎。
進力屈如蓮）若依觀法義用羯磨定印違軌三摩耶文。
若依指歸。
亦用羯磨會法菩薩二拳開蓮軌。
論曰。
以一切如來心拳獻雲海普皆供養。
軌真言中質多（心）已上供養諸佛事業供養已畢
寶幢三昧耶印第百六十九
日院說。
是檀度印。
外縛忍願如寶。
中院同日。
香房說。
前三昧耶會南方佛印。
睿和上說。
次六波羅蜜印。
初金剛縛。
進力禅智如寶形。
檀慧戒方并豎如幢形。
同前三昧耶會幢印是檀。
運和上說。
檀波羅蜜印。
同三昧耶會寶星尊印當心。
行和上說。
次檀波羅蜜亦名寶幢三昧耶。
金剛縛忍願如寶形當心。
私雲。
略出雲。
寶幢契。
心要雲。
次入六波羅蜜觀行。
檀波羅蜜者為是寶部所收。
亦由無住檀施。
等虛空界一切有情所求之者随意滿願皆施與之。
複于生死之中愍念衆生為救護故悉令滿足。
亦能護菩提心。
未度者令度未安者令安。
亦能雨種種珍寶廣施有情令使圓滿。
富樂豐饒令得解脫。
又十六大菩薩中金剛寶菩薩文雲。
既光明廣大功業彌高。
錫赉酬賓須有檀施。
即金剛幢菩薩建立大摩尼幢。
上安如意寶珠。
光明照曜雨摩尼。
百寶幢。
蓋。
缯幡。
微妙香華而皆施與一切有情。
所須随意滿足。
檀波羅蜜行願具大悲心無量珍寶财施無所得之心。
此乃金剛幢菩薩大悲願力也。
今依師說可用三昧耶金寶生佛印。
以表寶幢。
若依經要可用三昧耶金剛寶菩薩印。
亦表寶幢（外縛二空并立。
進力如寶）須以檀波羅蜜菩薩身結金剛寶印。
表獻檀度。
若依指歸亦用羯磨會寶菩薩二拳寶印。
論曰。
以一切如來大金剛所生檀波羅蜜雲海普皆供養。
軌真言中。
撚（匿色反）波嚩（所生。
經此句雲魯波摩）娜那（檀）經軌有三弘誓。
心要有二弘誓。
千手軌有三種檀（雲雲）
香身三昧耶印第百七十
日院說。
外縛引摩胸前。
香房中院同日（唯雲。
三作塗勢）睿和上說。
香身契同前三昧耶會塗香印是戒也運和上說。
屍羅波羅蜜印。
作三昧耶會塗香印當心觸之。
作塗勢如常法。
行和上說。
解縛垂塗于心上是塗香菩薩印。
私雲。
略出雲。
香身契。
軌雲。
次結香身印。
三昧耶塗香故相傳呼香身三昧耶印。
即三昧耶會塗香菩薩印。
心要雲。
戒波羅蜜者。
三聚淨戒。
一攝律儀戒。
二攝善法戒。
三攝衆生戒（亦雲饒益有情戒）一切戒行皆攝律儀所管。
由持戒故獲得身口意清淨果報。
此即同毗盧遮那如來滿法界身如如之體。
亦雲斷德也。
攝善法戒者。
一切善法皆屬此戒。
亦雲智德。
即是毗盧遮那如來圓滿報身也。
色相莊嚴。
光明赫&M074982據須彌頂為諸菩薩說大乘經。
是饒益有情者。
即是釋迦牟尼如來化身也。
由如來于此世界愍念有情作變化身。
種種方便救度衆生令登彼岸。
即名恩德。
由此三德之義總而言之戒波羅蜜之所攝化也。
須以彼戒波羅蜜菩薩身結此塗香印。
表獻戒度。
若依指歸亦用羯磨會二拳塗印。
論曰。
以一切如來無上菩提所生善哉戒波羅蜜多海雲普皆供養。
軌真言中弩怛啰（無上）摩诃冒?（大菩提）賀啰迦（善哉）
羯磨觸地印第百七十一
日院說。
仰左拳安心中。
右拳覆右膝上。
香房中院同日（二說有雲。
前阿閦印也）睿和上說。
同前羯磨會阿閦印是忍也。
運和上說。
忍波羅蜜印。
依羯磨會阿閦尊印安處亦同羯磨會。
故雲觸地行和上說。
羼提波羅蜜。
結前羯磨阿閦印（左拳安香。
右拳觸地）私雲。
略出雲觸地契。
心要雲。
忍波羅蜜者有五義。
一伏忍。
二信忍。
三順忍。
四無生忍。
五寂滅忍。
伏忍配東方。
信忍配南方。
順忍配西方。
無生忍屬北方。
寂滅忍配中。
方于此五方即五如來也。
地前三賢伏忍。
且初地二地三地配于順忍。
四地五地六地配于信忍。
七地八地九地配無生忍也。
十地滿足等妙覺者配寂滅忍。
由持忍波羅蜜故。
所生之處令得端正果報眷屬圍繞。
功德廣大不可窮盡。
見聞者悉皆歡喜恭敬順随喜悅從心。
此即忍波羅蜜之行相也（私雲。
十地中順忍信忍文誤。
可雲信忍順忍。
又觸地印是降魔印。
忍能降魔故用此印）須以忍波羅蜜菩薩身結阿閦觸地印。
表獻忍度。
若依歸正合此印。
論曰。
以一切如來無上大法覺悟忍辱波羅蜜多雲海普皆供養。
軌真言耨怛啰（無上）摩诃達磨（大法）嚩冒馱（覺悟）
戰勝三昧耶印第百七十二
日院說。
外縛二風二空合立如針。
香房說。
前三昧會護菩薩印。
中院說。
慧和上說。
外縛二風如針。
或雲。
二風二空如針。
睿和上說。
鬥勝精進契。
金剛縛。
進力如針當心是進也。
運和上說。
勤策波羅蜜印。
作三昧耶金設印當心。
行和上說。
毗梨耶波羅蜜。
鬥勝精進契。
前三昧耶會設菩薩印。
金剛縛。
進力如針。
禅智并豎當心。
私雲。
略出雲金剛鬥戰勝精進契。
或軌雲鬥勝精進契三昧耶甲胄。
今軌雲鬥戰勝精進三昧耶甲胄。
心要雲。
精進波羅蜜者。
若人修行不能精進勤行苦行。
至求解脫者魔即得便堕在泥梨生死海中巡還六道。
無由得出。
所以須被精進铠鉀摧懈怠之魔萬行精進悉皆成就。
威德自在由若日輪。
三千威儀八萬細行皆由持此戒也。
此精進波羅蜜行相也。
護菩薩文雲。
若不精修魔即得便所以被精進铠甲。
能除懈怠此乃難敵精進菩薩大慈護也須以精進波羅蜜菩薩身結難敵精進菩薩印。
表獻進度。
若依指歸亦用羯磨會護摩菩薩二拳甲印。
論曰。
以一切如來不舍生死大精進波羅蜜多雲海普皆供養。
軌真言中僧娑啰缽唎丁夜（二合）誐（生死不舍）弩怛啰（無生）經此句雲阿耨多羅
三摩地印第百七十三
日院說。
仰外縛風空各撚頭（定印）中院同日。
香房說。
前羯磨會作此印文雲華方是西方也。
睿和上說。
彌陀定印。
同前羯磨會彌陀印是禅也。
運和上說。
禅那波羅蜜印。
作羯磨會無量壽印。
誦尾賀羅?那真言。
其印安處一同事業會。
文雲華方佛羯磨者是阿彌陀羯磨也。
行和上說。
禅定波羅蜜。
前羯磨會妙觀察智印。
私雲。
略出雲。
三摩地勝上契。
心要雲。
禅波羅蜜者。
凡人修行心多散亂。
為無計屬即備六種散動。
纏繞身心令心不安不得解脫。
所以須住心一境更不異緣。
于四種禅法中住如來清淨禅中。
永除妄想。
須住無住常依離念之心。
實相圓明廓周法界大菩提路由此緻焉。
此禅波羅蜜也。
須以禅波羅蜜菩薩身結彌陀禅定印。
表獻禅度。
若依指歸正合此印。
論曰。
以一切如來無上大安樂住禅定波羅蜜多雲海普皆供養。
軌真言中燥企耶（安樂）尾賀羅?那（禅定住）
遍照尊羯磨勝印第百七十四
日院說。
前智拳印是也。
香房說。
羯磨會智拳印。
中院同日。
睿和上說。
智拳印是般若也。
已上六波羅蜜畢。
運和上說。
般若波羅蜜印。
羯磨會大日尊印。
安處亦同。
文曰除煩惱障智者是除煩惱障及智障也。
已上六度真言印契。
口誦真言身作印契心緣其理。
狹修六度之下佛三昧疾成六度佛。
若廣修十度之下佛三昧成十度佛。
是三蜜三昧是正因也。
獻香華等修行外四攝六度等是增上緣也。
行和上說。
同香房說。
私曰。
略出雲。
一切如來能授與一切衆生願者寶生契。
心要雲。
智慧波羅蜜者。
智能了别。
慧乃辨明。
由如明鏡能鑒衆生。
大小乘法無差謬。
除其我執二相住大乘心。
圓滿菩提證真如際。
即是如來平等法身。
修行者結六波羅蜜印誦六波羅蜜真言住六波羅蜜觀門。
即同一切如來解脫如如智法身也。
由斯六種方便即入三空解脫門。
所為空無相無願解脫門。
一切萬法舉體皆空。
無一事而不真。
無一物而不實。
真空妙有。
實相圓明。
即誦愚四耶真言。
即是毗盧遮那如來正體圓智也。
由斯勝上之義轉便結如來口印。
住三蜜觀門誦三真言。
一切有情無不解脫。
所出法要回施衆生。
見聞覺智悉超三界。
今依軌及師說須以般若波羅蜜菩薩身結遍照尊羯磨會智拳印表獻慧度。
若依經文可結寶生佛契。
若依此界般若波羅蜜義可結文殊劍印。
若依指歸正合此印。
論曰。
以一切如來無上調伏淨煩惱習氣大慧波羅蜜多雲海普皆供養。
軌真言中耨怛啰（無上）訖禮（二合）賒現耶（調伏）嚩羅拏（煩惱）嚩那（習氣）尾那也那（淨）
勝上三摩地印第百七十五
日院說。
仰外縛。
二空拄安臍。
香房中院同日（香房說。
名定印）睿和上說。
勝上三摩地印契。
如文。
所謂三空觀也。
運和上說。
印相如文。
妙觀察智印。
是前禅度印。
安臍下。
頂散。
行和上說。
次三空解脫門。
前羯磨會妙觀察智印當臍。
私雲。
略出雲。
勝上三摩地契。
心要雲。
次入空無相無願解脫門者。
所謂空者一切法皆空。
空之體乘空。
空亦不可得也。
無相者。
地水火風男女等相青黃赤白。
于此十相一切法舉體皆空。
以為一切相空不可得也。
無願者。
凡所修道絕三界希望之心有所願求皆是有相。
永絕妄相斷所願求之心。
無願無求是真解脫。
由此三相空故即入解脫法門悟斯理。
即身有光明廓周法界。
即同毗盧遮那正體智也。
皆由誦愚呬耶真言結此密印即入三空觀解脫門。
一境當證悟。
須以大日身結妙觀察智印。
表獻三空觀門。
論曰。
以一切如來秘密修行雲海普皆供養軌真言噳呬耶（二合秘密）摩诃缽呬啰（二合）底缽底（修行）若依指歸正合此印
說法印第百七十六
日院說。
亦名應合指瓜印。
金剛合掌。
各開立一寸許。
此二中間。
想如口說法勢。
又樣。
契宗和上本說密語下住雲。
外縛。
二風如蓮葉。
二空少開如口形。
是說法印也。
香房說。
十度外叉初分。
二地少開立。
又樣。
契宗和上本密語下住雲（如日說）又雲。
慈覺大師得青龍寺經藏契宗和上金剛界儀軌将來。
非從彼和上受。
從彼和上先滅。
故大師不逢。
中院同日。
睿和上說。
次合指瓜（如文）運和上說。
合指瓜名虛心合掌。
十指各曲三節十甲前于處。
刺合掌令中空。
左大指頭中間。
右大指頭指中間。
并二少指中間。
并二小指中間如物目是也。
行和上說。
次如來口印。
十瓜一處聚集當心是也。
私雲。
心要雲。
次三密印由此三密三業清淨。
觀于此身滿法界微塵盡是一切諸佛。
于一一佛前皆有自身。
于諸佛足下禮拜。
承事。
供養。
忏悔。
發願。
略出無。
題亦無。
論曰。
唯雲。
次複思惟。
我今所出語言音聲令一切衆生皆悉得聞（軌亦載之）故相傳雲說法印。
而準心要是以三業禮拜。
承事。
忏悔。
發願印也。
須以大日身結說法印也。
表獻說法。
若以金剛薩埵身結三密印表獻承事。
若依指歸是羯磨會印也。
軌真言中縛（私雲。
金剛薩埵種子。
經此句雲婆計）涅哩夜（二合）怛那（奉獻）
金剛界對受記第五