者恒修是三密名三轉法輪也。
依是修三密力并以已成諸佛加被之力行者自身清淨心中本性曼荼羅界會諸尊顯現而與已成曼荼羅界會諸尊無有異相。
我自身中諸尊涉入已成諸佛身。
即我入義也。
已成諸尊亦攝入于我自身中諸佛身是入我義也。
所以入我我入者。
先成就者三密我今三密共同五大所成。
然而先成就者三密微細而我三密粗也。
粗細雖别而同五大所成。
然則五大五大不相離。
故如來五大我今五大共遍虛空法性平等。
故我心佛心衆生是三無差别。
而無我修三密力時自他曼荼羅界會莫能顯得。
唯依我修三密力故我心中如來顯現。
已成諸佛顯現相對。
更互涉入顯現如多圓鏡相對其影更互涉入。
已成如來涉入我心諸佛身。
是已成佛是感也。
我心如來是應也。
我心清淨故諸佛影現。
如水清月影現。
月是感也。
水是應也。
我心如來現于已成諸佛身。
亦是我心佛是感也。
已成佛是應也（私雲。
常途機感佛應。
而此中機應佛感）如是入我我入義名三摩呬他智也（私雲。
常途三摩呬多地）諸佛現我心時諸佛是加也。
又我心是持也。
又我心是應也。
佛是感也。
如父為加母為持中間有子佛名為加我心為持所生善根名子也。
加被亦爾。
古人加持名為佛所護念
又依我修三密之力及我四弘誓願之力并以如來加被之力我自心中三部諸佛界會現見。
已成諸佛界會現相對入我我入。
而我所發衆生無邊誓願度等大悲弘誓覃于一切衆生。
各其心中本來常住如來界會眷屬顯現。
亦入我我入也。
此弘誓常途義約外衆生為言。
今意約内言之。
意雲。
言衆生者是内心惱煩。
内心煩惱清淨已随煩惱數諸佛顯現是名約内心衆生誓願度。
所以然者既淨内心煩惱令本覺如來顯現者方度外衆生。
若不爾者莫之能得。
若約他衆生其各心諸煩惱之下所有本覺如來依我修行三密之力悉皆顯現。
須臾之間無有遺餘。
是名衆生無遍誓願度。
如是依熏大悲種于諸衆生所被外衆生亦速會緣成佛。
若不爾唯約外言之。
衆生界既無盡。
如何應度了乎。
若不度盡而有餘者弘誓成妄語（矣）然常途義顯教說法令修六度等行。
是顯益其尚狹。
何者衆生界無盡難可度了故也。
今密教意依三密力顯諸衆生心本覺如來。
是大悲冥益寬（矣）無有一衆生界依我大悲觀力不令本覺顯現故也。
住于圓寂大鏡智現諸色像。
如來三密無量無邊。
衆生三密無量無邊。
我三密亦無量無邊。
互相影現如大圓鏡如帝網故
次作佛眼部母印加持五處（額。
右左肩。
心喉）亦是開五眼印。
若佛部法及息災法當作是印。
若行金剛部法者作其部母印。
若行蓮華部法者作其部母契。
但寶部及羯磨部未見部母印。
但口決所傳寶部用寶波羅蜜印真言。
羯磨部用羯磨波羅蜜契真言。
是約開爐時為言。
常念誦時不必誦用
次垂正念誦。
先須随部誦百字明。
次誦當部根本真言。
故文雲。
誦金剛薩埵明理須安五部百字明及根本明。
存略故。
唯安金剛部百字及根本真言。
口決雲。
次作五部百字印真言。
每一一部終加根本真言。
每部部根本真言終皆加四字明。
每部皆加持心額喉頂
次投珠。
先以根本真加加持其珠七遍。
次以千轉念珠真言加持七遍欤（下具顯加持珠儀式）次真言是金剛部金剛薩埵根本真言。
假令金剛部法持之說五部法儀軌故為假令法安此真言耳。
次誦蓮華部根本真言作其部本契印也。
假令修蓮華部者誦之說五部法故安假令法耳
次誦蓮華部百字明加持也。
修蓮華部法者誦之假令法故安之。
又是儀軌率說蓮華部法故安之。
即次說是彼百字明。
次文雲二羽捧珠鬘等者重說正加持珠儀式。
文雲本真言者所修根本真言也。
捧至頂及心者明加持所所。
真言以加持者是千轉真言。
住等引而誦者離攀緣舍散亂定心一境念誦也。
不動搖舌端唇齒等者作金剛念誦
口決雲。
次拍珠法。
先将提時以右手取珠。
即繞萦于左手五指。
即取置于右掌中以熏香煙。
即二手合掌以珠安掌内當心。
以根本真言加持七遍。
亦以千轉真言加持七遍。
加持心額喉頂。
即置頂上發願曰。
十方世界所有修真言行者彼所持一切真言願速成就
次随自心種種發願。
發願訖下亦當心。
始從母珠三遍引轉即以右手拍珠。
以左手持珠。
二手相去三寸許。
誦所持真言與●莎婆●賀字聲齊移一珠。
其念誦聲不緩不急不高不下。
亦不應出聲稱呼真言令一一分明正念誦時觀本尊種子。
若相好逆順任意。
是一方觀也。
觀本尊種子變成本尊是一方觀也。
且誦真言且觀真言字輪義理是一方觀也。
随時緩急有略中廣觀耳。
約法鬘荼羅彼真言字皆是一一如來陀羅尼身。
一一真言一一所證理也。
約其字有聲字實相。
言聲者是真言聲即能诠名。
名假立聲上故。
言字者是真言文字。
唯識論雲。
名诠自性句诠差别。
文即是字為二所依。
雲雲言實相者是理聲者陀羅尼身能诠之名字者陀羅尼身體。
實相者所诠理也。
如言阿時阿聲是聲。
其被呼字是阿字本不生理是實相也約三般若聲即文字般若。
是真教也。
聲名句文為教體故。
字即觀照般若。
是真慧也。
實相實相般若是真現也
總意顯之凡真言字從佛口出灑我頂者是由我誦真言之力。
本尊加被于我從我頂入胸月輪住。
是由我身作印契故（是一歸命也）及所誦字從口入如來腳（是二歸命也）是兩種歸命本尊并眷屬等陀羅尼身應現于我心中是名感應也。
從如來足入字于佛胸月輪住。
是法性平等故。
吾心中諸尊陀羅尼身于本尊心中感應也。
是真言字于如來心與我心中如輪而轉。
由我觀照本尊并眷屬陀羅尼身故本尊複觀照我身故爾也。
又想所誦字色。
息災。
增益。
乃至調伏。
随意先須真言文字布列行者心月輪上。
巡旋如鬘。
是字任運誦從吾口出入于本尊足趺。
即從足升本尊心月輪中。
如前布列。
是字從吾口出入佛足。
是我歸敬佛也。
從佛口出灑吾頂。
是佛加被及于吾身也。
如是且觀且誦。
真言若至第二母珠即轉還至初母珠方。
拍不得挽越。
若越犯越三昧耶罪。
一往遍數百八滿足方取一記子。
千遍乃至四五千遍以立限。
數限數竟則如初合掌安珠于中加持心額喉頂。
捧珠在頂而發願曰。
一切有情所希望世出世間殊勝果報以我念誦福力速令成就。
次亦任意發願。
次下熏香安本處也
行和上雲。
次佛母。
兩手合掌。
二頭指各若中指上節背二少指頭相跓。
中間開。
是如來五眼印。
當胸前誦真言七遍加身五處。
又加持面。
真言曰
曩莫薩啰嚩怛他（引）誐帝毗俞（二合）啰诃帝毗藥（二合）唵??蘇普?入嚩（二合）攞底瑟吒悉多?舍汝薩嚩啰他薩多汝娑嚩（二合）诃
次入我我入觀。
結定印觀本尊入我我入本尊。
本尊座曼荼羅。
亦我座曼荼羅。
次毗盧遮那羯磨印（如前羯磨會加持四處）次毗盧遮那三昧耶印（如前三昧耶會加持四處）次毗盧遮那百字（前三昧耶會大日印。
四處加持）次金剛部百字（當結金剛三昧耶而誦金剛百字明三遍五遍或七遍。
加持四處）次寶部百字。
印相。
次蓮華部百字（結蓮華三昧耶誦本真言七遍已。
即誦蓮華百字明。
或一或三或至七）次羯磨部百字。
次加持念珠并念誦。
本尊毗盧遮那印。
以右手大頭二指撚壇上。
念珠母珠引舉纏于左手頭指已下四指。
即以右手取之熏壇上燒香。
即入蓮華合掌内當胸前。
先誦覽字七遍加持。
次誦阿七遍加持。
次誦本尊種子真言七遍加持。
次誦本尊真言
●唵●磨●折羅●馱●睹●鑁
七遍加持。
次誦千轉念珠真言（獄呬野真言也）次佛部淨珠真言
唵（一）遏部羯弭惹曳（二）悉睇悉馱刺梯（三）莎嚩（二合）诃（四）
十遍加持。
次發願言。
我欲拔濟無餘界。
一切有情諸苦惱。
本來具足薩般若。
法界三昧早現前。
次三度頂戴。
次胸前三度引轉。
次以右手大頭二指取念珠母珠。
以左手大頭二指取念珠。
餘六指直申當心。
二手相去三四寸計。
觀念前曼荼羅本尊心月輪中有所持真言。
行者曼荼羅心月輪中有所持真言。
從本尊口中流出秘密真言入我口中連心月輪中。
從我口中還出。
入從尊口連本尊心月輪。
如是觀念輪轉。
以進禅二度移珠念誦本尊真言。
若百八。
若千八十為限。
複過是數遍數了則如前纏珠入蓮華合掌誓願雲。
修集念誦法。
以此勝福田。
法界諸有情。
速成遮那尊。
即三度頂戴。
攝念珠于筥
私雲。
上來運說三部母真言。
行說淨珠真言。
是胎藏法。
蘇悉地法非此界法。
又用五部百字五部根本真言五部三昧耶印。
運約總别行唯約總。
一往雖善再核未委。
何者此軌且出二薩埵法。
故有二部百字真言。
據理言之以三十七尊總為大日一部。
即用大日百字。
大日根本真言。
大日三昧耶印。
又速屬五部随用五部百字。
五部根本真言。
五部三昧耶印。
又随持三十七尊各用三十七尊百字。
三十七尊根本真言。
三十七尊三昧耶印。
具如後出
金剛界對受記第六