。
合掌）與肩齊。
各屈戒忍方願入掌。
或坐或立皆成就
金剛薩埵冒地心品雲。
爾時世尊。
複說一切有情本有金剛光明遍照。
清淨不染本來寂靜。
常恒三世無有休息。
金剛堅固薩埵真實大覺。
本來寂然熾盛觀一切有情金剛平等性。
即說金剛薩埵菩提心明
●唵●嚩●日啰（二合）●●俱●●舍●●冒●地●●唧●●多（引）●吽（引）
金剛手。
若有持此真言者即當親近諸佛為長子。
于普賢中亦為上首。
若日日持此真言七遍即當現世替諸佛現生救度有情。
名大金剛薩埵亦名大覺本有金剛。
若有側近置金剛界場及大悲胎藏并諸部道場者。
若誦此真言彼諸漫拏攞王悉皆親近尊敬持明者。
何以故。
以能修諸如來行願力故替諸佛行行救度有情。
故以能共諸同行行願。
于一切法平等薩埵。
其印二手内相叉念以禅智撚進力
金剛吉祥大成就品雲。
爾時金剛薩埵。
複于一切如來前又說一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心出生一切法成就一切明。
能滿一切願除一切不祥。
生一切福滅一切罪。
令一切有情見者皆歡喜。
能解一切衆生語言速成諸部頂輪。
最勝無比奇特難勝超過十地攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。
能成辨一切難解之事速疾無過。
五部深密皆悉能成。
一時齊證。
時金剛薩埵對一切如來前忽然現作一切佛母身住大白蓮身作白月晖兩目微笑。
二手住臍如入奢摩他。
從一切支分出生十凝誐沙俱胝佛。
一一佛皆作禮敬本所出生。
于刹那間一化作一字頂輪王。
皆執輪印。
頂放光明。
倨傲目視現大神通。
還來禮敬本所出生一切佛母言。
我所說一切頂輪真言。
唯願尊者與一切衆生作大成就。
爾時本所出生一切佛母金剛吉祥歡視一切方所說根本明王曰
●曩●●谟●婆●誐●嚩●帝●●瑟抳（二合）●●灑●唵●?●?●娑普（二合）●?●●入嚩（二合）●●攞●底●瑟姹（二合）●悉●馱●路（引）●左●●甯●薩●嚩●●啰他（二合）●娑（引）●馱●?（或本無漢字）●娑嚩（二合）●賀
爾時佛母告諸如來言。
若有金剛生金剛子等常持此明者身如金剛山。
如金剛杵。
如金剛頂峰。
如金剛界如來。
如彼薩埵金剛。
如彼蓮華手。
如彼虛空寶。
如彼毗首羯磨。
如彼四波羅蜜。
十六大菩薩。
四攝。
八供養。
如一切佛心。
如一切佛化身。
如百千俱胝不可說佛設利攞。
如佛真身。
如佛舉念。
所作事業皆同一切佛。
所出言便成真言。
舉動支節成大印契。
目所視處便成大金剛界。
身所觸處便成大印。
若常持者當得如是金剛之用。
若欲為大阿阇梨教授密法印等當須先誦此明一千遍。
一切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜一切有情見者如父母想。
福如輪王七寶具足。
壽命長久千萬俱胝。
若常持此明金剛薩埵及諸菩薩常随衛護得大神通。
所作事業皆悉成辨。
急難之中如日升空。
一切宿業。
重障。
七曜。
二十八宿不能破壞得大安樂。
若持百萬遍得大涅槃處。
我今更說觀行密印曼荼攞法。
當觀自身如我形相住大白蓮。
漸漸舒展遍大空界。
或結根本印加持自身住法界定速當獲得一切智智。
其印二手虛心合掌。
二頭指屈附二中指上節。
如眼笑形。
二空各撚忍願中節文。
亦如眼笑形。
二小指複微開。
亦如眼笑形。
是名根本大印。
若以印拭目及眉兼豎拭眉間成五眼。
又以印兼誦明右旋拭面三遍。
一切見者皆悉歡喜。
爾時一切佛頂輪王各以金剛輪置于本所出一切佛母足下。
合成二輪。
一承其足。
一覆頂上。
時一切佛頂輪王皆悉供養圍繞誦妙伽他一百八名大金剛吉祥無上勝贊曰（别出）
若持此贊王才一遍稱誦
諸佛悉雲集三十七智圓
若當誦二遍諸佛悉入身
一切阿尾舍及以三界主
若誦經三遍諸法皆成就
若誦經四遍行住及坐卧
所作皆安穩若誦經五遍
天人所敬愛誦至于六遍
能滅一切罪若誦滿七遍
能生無數福若有金剛生
常持此贊王諸佛常衛護●
爾時佛母金剛吉祥。
複成就大悲胎藏八字真言曰
●惡（引或本人）●尾（或本）●啰●吽●欠（平）●吽●纥哩（二）●惡
若誦滿一千萬遍獲得大悲胎藏中一切法一時頓證。
其印如釋迦牟尼缽印。
以印從定起旋轉便結本三昧耶印。
以二手虛心合掌複當心即成
私雲。
此中初攝一切如來大阿阇梨究竟滿足受職位法
次是金剛胎藏都法大日阿阇梨為成佛母為他傳法。
先成金剛薩埵。
次佛母印真言是金剛界都法大阿阇梨。
變薩埵身成佛母身。
五部深密一時齊證。
及為弟子傳授五部大教之法。
次八字印真言是胎藏界都法大日阿阇梨。
如前。
先成薩埵。
次成佛母。
三部深密一時頓證。
及為弟子傳授三部大教之法。
故大日經阿阇梨真實智品●阿字布心。
●娑字布胸。
●吽字布額。
次以●阿●尾●羅●吽●欠字布身五處。
彼八字中●娑字此八字中●纥哩（二合）字。
同蓮華部之種子也。
攝大儀軌成三菩提品中初以無所不至印真言為根本印真言。
是彼經中大悲胎藏壇傳法印真言也
次以真實智品。
布字品行法名阿阇梨。
今準義釋五種三昧耶中第四三昧耶中雖得大悲胎藏傳法灌頂而若不入第五三昧耶中秘密曼荼羅而得傳法灌頂。
則秘密智不生。
其秘密壇傳法灌頂。
即是真實品布字品之行法也。
彼真實智品準有布八字法無印真言。
今此經中明白說之。
故知金剛界中兼說胎藏極密究竟之法。
若不入此金剛界大阿阇梨位則胎藏界大阿阇梨位終無由成就也。
若不入彼胎藏界二壇大阿阇梨位則金剛界大阿阇梨位終無由具足也。
随行五部五阿阇梨灌頂傳法印真言。
前者慈覺大師入唐複命之初。
平城三君問雲。
若于三部若有傳法印耶。
大師答雲。
此道為體若不入三昧耶不許辄說（雲雲）因君欲入。
有紀僧正遮不令入。
故君始發入唐之意。
其問意雲。
瞿醯已有三部各别阿阇梨文。
而海和上唯以無所不至為傳法印。
是佛。
何故無餘二部傳法印耶。
于後慈覺大師傳法授職亦得無所不至無餘二部。
後睿僧正徒珍和上學得兩部受職入唐。
至複命時語高大夫雲。
唐阿阇梨更加傳法之印。
似四智贊之印（雲雲）因之睿珍胡越。
後珍和上與觀中院授傳法時。
胎藏先授無不至。
次授三身說法之印。
此三身印。
或為三部傳法之印。
元慶八年十月十五日夜。
中院與首然二人胎藏授位灌頂付此無所不至印及三身說法印。
十六日夜。
金剛界中付大日三昧耶印。
于後别時唯安然付瑜祇經阿阇梨位印