故現迦●字形。
或一切法等虛空故現佉●字形。
或行不可得故現哦●字形。
或諸法一合相不可得故現伽●字形。
或一切法離生滅故現遮●字形。
或一切法無影像故現車●字形。
或一切法生不可得故現若●字形。
或一切法離戰敵故現社●字形或一切法離我慢故現吒●字形。
或一切法離養育故現吒●字形。
或一切法離怨對故現拏●字形。
或一切法離災變故現荼●字形。
或一切法離如如故現多●字形。
或一切法離住處故現他●字形。
或一切法離施設故現娜●字形。
或一切法界不可得故現陀●字形。
或一切法勝義谛不可得故現波●字形。
或諸法不堅如聚沫故現頗●字形。
或一切法離系縛故現麼●字形。
或一切法諸觀不可得故現婆●字形。
或一切法諸乘不可得故現野●字形。
或一切法離一切塵故現邏●字形。
或一切法無相故現邏●字形或一切法離寂故現奢●字形。
或一切法本性鈍故現沙●字形。
或一切法谛不可得故現娑●字形。
或一切法離因故現诃●字形。
仰●壤●儜●曩●莽●等于一切法自在而轉（雲雲）又兩部種子曼荼羅名法曼荼羅。
一一種子各現法義。
且胎藏中大日種子●阿（引）字是本不生義。
此有五義。
●字發菩提心。
阿●字修菩提行。
暗●字成菩提果。
惡●字入涅槃。
惡●（引入）字起大方便。
若真言者見此大日五種種字則知五義。
如大日者一切諸尊種子亦然。
一一皆是入法界門。
二法曼荼羅身自出法音。
如供養法疏雲。
阿字自說阿字（雲雲）如阿字者諸字亦然。
此約内證。
若約外化彼疏亦雲。
此供養法現虛空中金色炳然。
又菩提心經雲。
法末之時有一人而以此佛法仰書虛空。
後明眼人寫而傳世（雲雲）是法文字自現法義（雲雲）若出法音法果可有（雲雲）。
若羯磨曼荼羅身亦二說。
大日經中從佛分身發生四重曼荼羅身。
一一尊皆現法義。
四重諸尊共說五種三昧耶法。
金剛頂中一切義成就菩薩示現五相成身。
自心流出三十七尊皆現法義。
後召諸佛菩薩共說入曼荼羅修行儀軌。
此約内證。
若約外化十方世界一切諸佛八相成道相。
好威儀皆現法義。
三輪說法皆出法音（雲雲）。
問。
四種曼荼羅身委細雲何。
答。
略明大綱。
恐繁不廣如即身成佛義雲。
大日經說。
一切如來有三種秘密身。
謂字印形像。
字者法曼荼羅。
印謂種種标幟。
即三昧耶曼荼羅形者相好具足身。
即大曼荼羅。
此三種身各具威儀事業。
是名羯磨曼荼羅。
是名四種曼荼羅。
若依金剛頂說。
四種曼荼羅者。
一大曼荼羅。
謂一一佛菩薩相好身。
又彩畫其形像名大曼荼羅。
又以五相成本尊瑜伽又名大智印。
二三昧耶曼荼羅。
即所持标幟刀劍·輪寶·金剛·蓮華等類是也。
若畫其像亦是也。
又以手和合金剛嚩發生成印亦名三昧耶智印。
三法曼荼羅本尊種子真言。
若其種子字各書本位是。
又法身三摩地及一切契經文義等皆是。
亦名法智印。
四羯磨曼荼羅。
即諸佛菩薩等種種威儀事業等。
若捏等亦是。
亦名羯磨智印。
又四種曼荼羅義雲。
釋名。
問梵漢如何。
答摩诃翻大。
三昧耶翻平等。
羯磨翻事業威儀。
達摩翻法。
曼荼羅新古二譯。
古人翻壇者義偏不而具也。
壇者坦也。
坦然而平等也。
古人但取坦然而平義缺三密四智印等無量名義。
亦翻無比味無過上味也。
古人坦然而平義在此輪圓具足中也。
問。
壇有幾别。
答。
毗盧遮那經說方圓三角半月形四壇也。
金剛頂說方圓三角蓮華形金剛形五壇也。
前四壇中。
方者地大。
方者平等義。
地相平故。
圓者水空二大。
圓者滿義。
水空圓故。
三角者火大。
三角者降伏義。
火三角故。
半月形者風大。
半月者摧災義。
風能摧物故。
辨體。
問。
何雲大曼荼羅等。
答。
于三十七尊等形像畫于盡名大曼荼羅。
以五大色成故。
黃白赤黑青色如次地水火風空。
此五遍一切處故雲大也。
諸尊所持刀劍金輪等平等曼荼羅。
五大普遍有情非情而平等成故。
大曼荼羅名有情刀劍輪等名非情。
亦名非有情。
亦名有情。
本來具如來智印。
故名有情。
智印有四。
大智印。
平等智印。
羯磨智印。
法智法智印智者簡釋決了義。
印者決定不改義。
捏鑄刻等像名事業曼荼羅。
随如來事業差别而威義各别故。
諸尊種子字有軌則軌持義。
畫于尊位故名法曼荼羅。
真實如來亦具四種忘相見色時五大色是大曼荼羅。
忘色見相時事業威儀曼荼羅。
法曼荼羅自然在如來身中。
諸尊所持本标幟是平等曼荼羅。
四種曼荼羅各互相具。
大曼荼羅中五大遍者三昧耶也。
手足等者威儀也。
軌則等者法也。
三昧耶中五大色者大也。
屈曲威儀者事業也。
軌則等者法也。
羯磨中五大色者大也。
五大遍者平等也。
屈曲等者事業也。
軌則等者法也。
達磨中五大色者大也。
五大遍者平等也。
屈曲等者事業也。
四種曼荼羅者配三寶也。
大是佛寶。
法是法寶。
平等僧寶。
事業遍三寶也。
僧衆業和合義。
五大是衆義。
五大平等一味無乖诤。
是和合義故雲僧寶。
業有作業業用二義。
佛寶法然五大所成者作業也。
此佛寶起說法神通用者業用也。
僧寶法然五大所成者作業也。
此僧寶起說法神通用者業用。
故雲事業遍三寶也。
四種曼荼羅攝四種法身有三意。
初意法大羯三。
次意大三羯法。
後意三法大羯。
如次自性受用變化等流（雲雲）四種曼荼羅亦具衆生。
衆生有自他二義。
此有四種。
一自自。
二自他。
三他自。
四他他。
自本覺佛與他本覺佛如已成佛說也。
此無差别。
自煩惱身與他煩惱身如來成佛說此有無差别義法體故無差别相用故有差别。
四種曼荼羅攝一切法。
世出世間内外一切教一切法攝法曼荼羅世出世間一切有情攝大曼荼羅。
世出世間一切器界攝平等也。
世出世間一切事業攝事業（雲雲）今謂。
一切世出世間凡開口者無非阿音。
所有言音無非迦等。
以此悉昙攝一切音。
具如别章。
凡點畫者無非阿字。
所有文字無非迦等。
以此字母攝一切字。
具如别章。
一切有情無非六大。
一切器界無非顯形。
一切事業無非動作。
故得相攝。
問。
第二語何。
答。
語有三種。
一随他意語。
二随自意語。
三随自他意語。
天台亦名随情。
随智。
随情智。
亦名并與。
奪并。
半與半奪（雲雲）十方三世一切諸佛但說顯教不說密教。
皆名随他意語。
如釋迦三乘教也。
大日如來法界宮中但說密教不說顯教皆名随自意語。
如大日經大空三昧也。
大日如來法界宮中現普門身各說五乘三昧道法皆名随自他意語。
如大日經五乘三昧也。
何以故。
諸佛教法無非密教。
而随他意以此密教但說顯教。
故名随他意語。
但随自意說此密教。
故名随自意語。
若随自意是一教。
而随他意分說五教。
雖說五教皆是密教不同顯教。
故名随自他意語。
然義釋中是為随他意語。
此于密教直判自他。
此即随自他意語也。
問。
若爾随他意語非今密教。
何故前雲皆是密教。
答。
彼顯教中自為随自意語。
今名随他意語。
意謂。
望佛雖是密教随機說為顯教。
今望佛意皆為密教。
何以故。
凡佛開口無非阿字。
所有文字章句無非迦等。
此阿字等皆是大日如來法身法身言音無非秘密。
故一字具無量義。
無量義中随悟一義且名顯教。
顯教一言亦無量義。
但機不悟。
問。
釋迦一代五乘一乘随機不同。
于此三語相攝如何。
答。
大日教中有二語教。
釋迦随機說此二教。
此中随他意語彼中名五乘教。
此中随自他意語彼中名一乘教。
一乘教者分一說三會三入一。
與今随自他意語同。
故顯教中一乘教理與今教同。
故金剛頂疏雲。
或說一乘。
如法華雲。
唯有一乘法。
或說二乘。
如攝論等。
一者大乘。
二者小乘。
或說三乘。
如諸經雲。
聲聞緣覺菩薩乘。
或說四乘。
如十地經聲聞行法。
獨覺行法。
菩薩行法。
如來行法。
或說五乘。
三乘加人天乘。
此經一乘大乘佛乘所攝也（雲雲）此謂所證理同。
非謂能诠教同（雲雲）。
問。
若随他意語中雲十方但說顯教者。
今顯教師