者（以鈎為印。
巳上并女童使者也）諸奉教使者普皆作小刀印（如經及圖。
此刀作鋸齒形也。
雲小刀非正翻也）右如上所作皆于方壇中作印。
以青蓮圍之也。
以上是東方文殊部類眷屬也。
若文殊為中胎。
餘菩薩為第二重。
八部為第三重。
他放此也
除蓋障壇
軌雲
行者于左方次作大名稱
除一切蓋障大精進種子
謂真陀摩尼住于火輪中
翼從端嚴衆當知彼眷屬（雲雲如文）
（私雲。
本疏圖也。
是文殊都中之别也别壇如文準思）
具緣品雲（行者右方。
大日左方也。
玄法軌雲行者左方者。
指示行者。
大日左方作之也）
行者于右方次作大名稱
除一切蓋障執持如意寶
舍于二分位當畫八菩薩
所謂除疑怪施一切無畏
除一切惡趣救意惠菩薩
悲念具惠者慈起大衆生
除一切熱惱可可思議惠
義雲。
次于第二重大日如來左方畫除蓋障菩薩。
西方俗法東向而治故。
以東為初方。
南為右方。
西為後方。
北為勝方。
今此漫荼羅壇門向西故。
當大日左方也。
圖中除蓋障菩薩左手持蓮花。
花上有摩尼寶珠。
右手作施無畏手。
此菩薩及諸眷屬皆是大慈悲拔苦除障門。
正以此菩薩心中如意寶珠施一切衆生無畏。
滿其所願也。
經雲舍于二分位當畫八菩薩者。
謂除蓋障之側。
當作二使者然後如其次第置八菩薩。
凡列諸眷屬皆令最初者在右。
第二者在左。
第三複在右。
第四複在左。
如是一左一右次第置之。
今于此八菩薩中。
先以除疑怪在除蓋障之右。
施一切無畏在左。
次複以除一切惡趣在除疑怪之右。
以救意惠在施無畏之左。
次複以悲念菩薩在除惡趣之右。
慈起菩薩在救意惠之左。
次複以除一切熱惱在悲念之右。
不可思議惠在慈起之左。
諸餘布位他皆放此也
秘密品雲
複次南方印除一切蓋障
大精進種子謂真陀摩尼
住于火輪中翼從端嚴衆
當知彼眷屬秘密之标志
次第應圖畫我今廣宣說
除疑以寶瓶置一服金剛
聖者施無畏作施無畏手
除一切惡趣發起手為相
救意惠菩薩悲手常在心
大慈生菩薩應以執花手
悲念在心上垂屈火輪手
除一切熱惱作施諸願手
甘露水流注遍在諸指端
具不思議惠持如意珠手
皆住蓮花上在漫荼羅中
義雲。
南方除蓋障菩薩以如意珠為印。
亦作四方金剛輪中又作三角壇（即名火輪也。
所說相）（當以如意寶畫大精進者種子。
所謂如意寶也）三角中畫如意珠。
以眷屬圍繞也。
以下菩薩皆是此中眷屬耳。
應當以眷屬圍繞。
當知彼印相。
今廣說眷屬也。
于彼中當作印畫之如次第。
即是如法也。
彼文有此字。
指之如左也。
除疑怪菩薩（即嬌都也）其印金剛印[亻*日]瓶（音越。
私雲。
[亻*日]字或本隻作曰）中作瓶。
瓶上插一股金剛。
半在瓶中也。
無畏施菩薩作施無畏手（如瑜伽中釋迦印）除惡趣菩薩畫作發拳手（謂舒手仰掌。
從下向上舉之）救意惠菩薩作悲手置心上（謂以水空相撚當心。
餘皆令申散也。
其撚指向心）大慈悲喜菩薩作執花印（空風相撚如瓶花形。
餘指申散而豎之）悲念菩薩（屈火指向心前。
餘指皆申散之。
智者即道此菩薩之名也）除熱惱菩薩作與頭主印（舒指仰掌向下流注甘露水。
指等謂諸指也）不思議具惠者菩薩作思惟手（與如意輪菩薩手同。
亦如前淨居天印也）具不思議惠右皆作方壇置蓮花上也（謂畫此手等也）此皆除蓋障眷屬。
餘義如文殊中說之
（私依文示之。
是除蓋障都中之别也
别壇準思）
第六地藏壇
軌雲
北方地藏尊其座極巧嚴
身處于焰胎雜寶莊嚴地
绮錯互相間四寶為蓮花
聖者所安住金剛不可壞
行境界三昧及與大名稱
無量諸眷屬（雲雲如文）
具緣品雲
次複舍斯位至于北勝方
行者以一心憶持布衆彩
而造具善忍地藏摩诃薩
其坐極巧麗身處于焰胎
雜寶莊嚴地绮錯互相間
四寶為蓮花聖者所安住
乃與大名稱無量諸菩薩
謂寶掌寶手（私雲。
疏及諸軌多寶處寶掌）
乃與持地等寶印手堅意
上首諸聖尊各與無數衆
前後共圍繞
義雲。
次于北方畫地藏菩薩于種種間飾雜寶莊嚴地上。
以金銀頗胝水精四寶為蓮花座。
亦令窮極巧麗。
其在花座之上。
光焰周遍其身如在胎藏。
故雲處于焰胎也。
此聖者主持寶王心地中性起功德無邊寶藏故。
其标幟以一切珍奇雜寶绮錯莊嚴也。
其餘眷屬菩薩義亦同之。
當于地藏之右置寶處菩薩。
地藏之左置寶掌菩薩。
次于寶處之右置持地菩薩。
寶掌之左置寶印手菩薩。
持地之右又置堅固意菩薩。
如是上首諸尊。
又各于其左右畫諸眷屬。
以自圍繞也
秘密品雲
北方地藏尊密印次當說
先作莊嚴座在因陀羅壇
大蓮發光焰間錯備衆色
于彼建大幢大寶在其端
是名為最勝密印之形像
複當殷勤作上首諸眷屬
無量無數衆彼諸慕達羅
寶作于寶上三股金剛印
寶掌于寶上一股金剛印
持地于寶上二首金剛印
寶印手寶上五股金剛印
堅意于寶上羯磨金剛印
一切皆應住彼漫荼羅中
義雲。
北方地藏菩薩印（大因陀羅輪也）于金剛輪中作寶莊嚴地（所謂在中先置座也）地上畫蓮花。
具種種色。
花上作幢。
幢頭安寶。
不畫形但畫幢也。
若作此印者極上色者。
此是形相也。
此說名最上形。
是歎也。
若作此印于諸印中最為勝上殊妙也。
彼中畫印殷勤作之也。
此菩薩有無量眷屬。
今略說彼上首者如左。
寶作菩薩印三股金剛在于寶珠之上也（但于寶地之上作印也。
若畫形者亦坐蓮。
如地藏法也）寶掌菩薩作一股金剛。
安此金剛在寶上也。
持地菩薩作兩頭金剛安于寶上是也（于一股中有五股形。
如前印也）寶印手菩薩印作五股金剛置寶上（即是五佛金剛也）堅意菩薩作十字金剛（即羯摩金剛也）亦置寶上也。
右一切皆彼漫荼羅中安置者。
皆于方輪中作寶地。
地上置寶寶上有印也
（私依文示之。
是地藏都中之别也别壇準思）
第七虛空藏壇
軌雲
西方虛空藏勤勇被白衣
圓白悅意壇大白蓮花座
持大惠刀印如是堅利刃
鋒銳猶冰霜住清淨境界（雲雲如文）
具緣品雲
次複于龍方當畫虛空藏
勤勇被白衣持刀生焰光
乃與諸眷屬正覺所生子
各随其次第列坐正蓮上
今說彼眷屬大乘菩薩衆
應善圖藻缋谛誠勿迷忘
謂虛空無垢次名虛空惠
及清淨惠等行惠安惠等
如是諸菩薩常勤精進者
各如其次第而畫莊嚴身
義雲。
次于西方畫虛空藏菩薩。
被鮮白衣左手持蓮花。
花上有大刀印。
刀印上遍生焰光。
及諸眷屬皆坐正蓮花上。
此菩薩持如來等虛空惠。
所以持大刀者。
利惠之标幟也。
被服白衣明白淨無垢。
是其教門外飾也。
譬如虛空無所分别亦無積集。
而世間萬像依之以生。
今此法門亦爾。
于畢竟空中出生不思議自在之用無有窮盡。
如大集虛空藏經中廣明。
故名虛空藏也。
此中法門眷屬。
所謂虛空無垢菩薩虛空惠菩薩清淨惠菩薩行惠菩薩安住惠菩薩。
亦如前次第左右列之。
所以皆雲等者。
明此上首諸尊複各有無邊眷屬也。
其形相皆如圖說
秘密品雲
西方虛空藏圓白悅意壇
大白蓮花坐置大惠刀印
如是堅利刃鋒銳猶冰霜
自種子為種智者當安布
及畫諸眷屬印形如法教
虛空無垢尊應當以輪印
輪像自圍繞具足在風壇
虛空惠商佉在風漫荼羅
清淨惠白蓮在風漫荼羅
行惠之印相當以車契寶
上插青蓮花在風漫荼羅
安惠金剛蓮在風漫荼羅
略說佛秘藏諸尊密印竟
義雲。
西方虛空藏菩薩即是文殊會中西方部主也。
作圓壇極令明淨鮮白。
坐白蓮上手持刀。
若不畫菩薩形者但畫刀。
其刀極利如霜（如是謂如是堅利也）又堅固以種子字而圍繞之。
智者以自種子而種子之。
即是安本種子也。
亦本圍之還以輪圍之也。
此本即是字也（私雲。
亦本巳下文。
檢二十本。
在下虛空無垢菩薩之次。
但是字也作是自也）次列眷屬上首菩薩。
彼印形如教。
謂皆依教如法作也。
虛空無垢菩薩（私雲。
檢二十本。
上亦本巳下十六字在此）印作輪（即四股刀輪也）置風壇中。
輪亦自圍之也。
虛空惠菩薩印于風壇中置商佉（即半月壇也）清淨惠菩薩畫白蓮印在風壇中。
行惠菩薩印于風輪中置商佉。
商佉中插青蓮。
住惠菩薩印于風輪中畫青蓮華。
華上置金剛也
（私依文示之。
虛空藏都中之别壇準思）
已上四菩薩壇持誦不同不出之故。
今私示之
又義釋明第二重文殊等四菩薩壇了雲。
凡于大悲藏壇中。
文殊一會凡四菩薩。
随以一菩薩為主置于中壇。
餘者各于第二院案方而列。
第三院置八部也。
若是大悲中第二院者。
假令以觀音為部主。
其金剛部及佛頂等。
并依方位而列為第二院。
其第三院置八部。
即不須置文殊會菩薩也。
若釋迦會者即如上說（更問之）此說是定義也（此事更問審也）
私雲。
蘇悉地菩薩壇軌經等并不說之。
可思
右者依法曼院前大僧正正慶算命以東睿山天海藏禦本書寫為興隆佛法被入法曼藏
貞享二（乙醜）年五月十九日
筆者秀圓坊