三重一色也。
而無别界道。
隻此衆色緣雲界道耳。
隻是周匝敷地故也。
如雲三線道等也。
又界道耳。
而秘成二壇于此衆色界緣之内際。
尊位之外際立十字五古耳。
而是觀作也。
如牆立之也。
界道也。
（同日）
又秘又秘十字界道成就壇五古界道。
隻是觀作也。
謂等當門左右傍際。
如牆立之也。
（同日）
諸師說。
台軌衆色界道者。
衆色是内院五色也。
界道是五古等也。
若依此意者。
猶金剛惠印明者。
猶是三重之杵道也。
前說是一說耳。
猶是為初行者隐三重衆色耳。
（同日）
問。
衆色非界道。
杵等是界道欤。
答。
衆色又雲界道。
謂五色界道雲是界道也。
如雲線道等也。
又杵雲界道。
謂界道如牆也。
（同日）
問。
外三重院各以何物為界道耶。
答。
諸師說。
結五古印誦●明（或雲阿明）繞之。
即念五古為其界道（雲雲）。
問。
義釋意雲。
第一重五色界道。
第二重三色。
第三重一色（雲雲）義釋經軌等不雲三界杵道雲何。
師曰。
軌是結五古印誦●明或阿。
布其三重之五三一色界也。
如内院五色界。
以五古印布之。
此亦以五古布之也。
軌文金剛惠印真言者。
即是以五古印●字明布五三一色等界。
是以五古金剛非為界道（雲雲）。
問。
爾者何故諸師說三重界道皆用杵道耶。
師曰。
是亦師說也。
唯是為初行者隐五三一色道隻用杵道也。
問。
何故此隐耶。
答。
設何有難亦爾也。
唯是盡不令知。
以之為初心後心别耳。
實可布五三一色也。
問。
法性記傳法記等雲衆色者五色道也。
界道者杵等也（雲雲）若爾者界道金剛惠印者猶是杵道欤。
師曰。
成就壇五古連屬立之。
謂各一牙相鈎立之也。
但上下各一牙可相鈎欤。
上牙尚以緩之也。
又秘密壇羯磨連屬立之。
謂其左右中古頭如鈎牙相鈎連并立之也。
意中胎アラタメマケツヽ鈎連スヘキ也。
（長元年中決）
又大秘密壇十字金剛界道?之端。
各各相鈎。
相連立之。
而是觀想也（雲雲）凡持誦不同所圖壇壇皆是觀也。
金剛界道或說卧安之（可尋見之）。
又雲。
諸師說三重院界五古雲是立觀之也。
金界式一文卧安之形欤。
又秘密成就壇外重重界道。
可準各内院欤。
但或準内院用之。
或唯一尊用之。
但多分唯依胎藏如常修之。
如秘密都會壇。
一一諸尊各住其秘密壇耳。
（同日）
持誦不同七雲。
前大悲藏嘉惠壇中台三重都有四重。
成就壇亦有中台三重。
此秘密壇亦有中台三重。
此二壇中有列諸尊。
同前大悲壇中台三重。
問。
秘密成就壇如傳法軌雲。
有大蓮花藏世界耶。
答。
有之。
于蓮花藏世界亦建立之耳。
胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不絕之隅界道事也（雲雲）（長久四年九月中旬說）。
（寬德二年十一月上旬說）
又第三重外唯白色界道用之。
謂是自性之色也。
漸加行等故三五色也。
杵道或立杵。
或畫造之。
畫之時卧布之。
金界一文或卧布欤。
問。
大悲壇唯五色。
秘密壇十字。
成就五古（雲雲）各由雲何。
答。
成就壇五古杵是護持之意也。
如釋文。
餘可推知之又胎藏曼陀羅十六門也。
其門作河伯面。
其諸門或有立造者。
或有畫造者（雲雲）謂或造刻之。
或地上畫之也。
其内院四門有五色界之内畔。
其五色界之内畔四角有四橛。
其四門前各有十二橛。
其十二橛五色界緣已上立之也。
即以五色線引橛繞之。
其門處十二橛各如亞字引之。
而其通門前之橛立标舉線引之（或想舉線出入）其三面之門直引線不通之。
故文雲。
以線料之（雲雲）又瞿醯雲。
其三門以白色末畫同之（取意也。
說其三面之門欤）又第一重第二重第三重。
各各門前有十二橛。
皆立界緣上也。
各四角有四橛。
各以五色線引之。
各通門之處舉之。
各各三門之處料之。
各各于界緣之内畔有門并橛等也。
世共隻于壇最外畔引五色之線。
是彼第三重五色也。
文雲。
不能示第三重院必具之（雲雲）。
大悲壇中台門四面各有之也。
故橛之數五十二也。
謂一門各十二合四十八。
四角輸羅印并之五十二也（文雲。
三重例然雲雲。
故可有二百八欤）。
（寬德二年十一月上旬）
師曰。
灌頂之文三通行道繞第一重等者。
是彼三重各各行道院是也。