四十帖決卷第五

問。

    金剛頂經有七日作壇法耶。

    答。

    不說之。

    但用七日作法。

    準胎藏用耳。

    兩教互存沒互通用是常途也。

    又金頂護摩軌雲。

    治地如大曼陀羅法（雲雲）此文頗相順。

    又略出經頗似有其意。

    可見之。

     私案之。

    掘地治地塗拭等事。

    全如台藏。

    而七日作法金界不說之。

    然和尚說（廣抄）掘地等皆是七日事業也（雲雲）又圓成宮說（護摩抄）師傳金頂經用七日作法（雲雲）又略出雲。

    治地準常（雲雲）别紙具抄出諸說。

     金剛大日于須彌頂為一切義成就菩薩。

    将成道時。

    自須彌頂至尼吒。

    諸佛滿空互相涉入。

    謂一一佛互接入一一身。

    一佛各各身接入諸佛也。

    而俱時入一切義成就菩薩身成大日尊（雲雲。

    長久四年九月九日）。

     （寬德二年六月九日） 又雲。

    金剛頂經大意者。

    佛于色究竟成道之後。

    下須彌頂為一切義成就菩薩（白色普賢也。

    名大慈金剛）即成就正覺時。

    從色究竟下給時。

    一切諸佛皆集盡空。

    互相涉入一切諸佛悉釋迦身中。

    其中釋迦昔知識善友阿閦等四佛。

    從釋迦身出坐四方。

    乃至如之現曼荼羅即了。

    而第二卷未請佛說曼陀羅。

    佛即為說之。

    現作薩埵身。

    即名大慈金剛也。

    說曼荼羅了。

    第三卷即說灌頂也。

    又雲。

    大日所現（若大日後身）金剛薩埵。

    白色五古杵安乳鈴安腰。

    名大慈金剛者也。

    東方薩菩薩青色也。

    右五古安乳。

    左拳安腰。

    其拳是慢相也。

    以手押腰。

    是憍慢形也。

    故理趣經左慢（雲雲）又大日如來現二種金剛薩埵。

    一大慈金剛（白色也）如金剛頂經說。

    曼荼羅時所現身是也。

    一薩菩薩（青色）即東方阿閦前正為他現身處月輪也。

    他受用也。

     （長久四年九月中旬） 師曰。

    十六生後成普賢者。

    即普賢如來也。

    即金界大日也。

    故金界軌初雲。

    普賢·金剛·蓮花手（雲雲）即三部也。

    普賢者大日也。

     （寬德三年二月二十日） 又後十六生成正覺者。

    斷無明生。

    變易生也。

     師曰。

    勝初瑜伽者。

    十八會中一也。

    勝初者金剛薩埵是初入門也。

    謂十六之中初生也。

    即初地也。

    一切菩提心中初菩提心尤難尤勝。

    若入初地後位自然故。

    以入初地為勝故。

    勝初二字有之。

     （長久二年九月中旬） 師曰。

    金界四種輪隻金剛界輪度。

    一切義成就遍調伏降三世三輪未度（雲雲）大本中有之欤。

     （長久二年九月中旬說） 師曰。

    五部次第者。

    如來部法性自性清淨理中。

    次金剛部者。

    即金剛杵為三形。

    是五佛智慧也。

    即第八識轉成大圓鏡智。

    付第八識有染淨二分。

    淨分者即第九識法界體性智如來部也。

    今此大圓鏡第八識中染分轉成無漏智也。

    金剛部名名五智金剛也。

    即智慧其本也。

    即内證智慧法門也。

    次寶部者。

    摩尼寶為三形。

    是諸佛福德門也。

    即福智二嚴圓備。

    因圓果滿。

    方現相好莊嚴寶冠璎珞之相示人也。

    即第七識轉成平等性智。

    今方依前金智慧門所顯因圓果滿佛載五佛寶冠。

    以灌頂智灑一切衆生頂。

    授菩提不退轉職位故。

    此部殊名灌頂三昧地智也。

    又法界性智者。

    理上智冥合故名智也。

    次蓮花部者。

    即自性清淨蓮花為三形。

    是表一切衆生身中自性清淨理也。

    第六識轉成妙觀察智。

    即說自性清淨之理。

    令一切識自性清淨句之法門也。

    即是說法利生智也。

    次羯磨部者。

    即以業杵為三形。

    是事業三昧耶智也。

    前五識轉成成所作智也。

    今諸佛事業者。

    諸佛說法利生之時。

    必有神通事業。

    謂或天雨或地動或放光或舌相等也。

    即自修事業亦令一切修事業。

    所謂親近奉事供養等皆是也。

    各各四親近。

    具如心要等。

    又金剛多是從本垂迹意也（雲雲）。

     （長久五年九月十一日說） 師曰。

    寶部猶廣接五部。

    以第七識望第八識得意耳。

     （同日） 問。

    金剛界金剛金剛部金剛同欤異欤。

    答。

    金剛界者即五智金剛也。

    即是智界也。

    诠五方五佛智也。

    金剛部亦五智金剛也。

    即五智杵為三形。

    五佛智也。

    五部之中總五智唯金剛部也。

    故能思之。

    隻寬狹殊許欤。

    三部五部中蓮花部蓮花是赤色之蓮故。

    如之觀之。

    彼三摩耶形蓮花杵頭蓮花亦赤色現之。

     師曰。

    五部各互為五部故。

    五五二十五部也。

    故雲五部金剛薩埵。

    又生師雲。

    五部軍荼利（雲雲）又可有五降三世也。

    俱胝母總成五部（雲雲）。

     （長久二年九月中旬說） 師曰。

    金界五部母者。

    四波羅蜜四佛母也。

    佛部母金剛薩埵是也。

    即此金薩埵成佛身也。

    故五部母俱在此曼荼羅中也。

     （長久四年九月九日） 又金界四波羅蜜（又雲蘇悉地主）是四部母也。

    佛眼是佛母也。

    問。

    金剛曼荼羅在佛眼耶。

    答。

    不可必有曼荼羅中。

    若令有即東方薩菩薩是也（雲雲）。

     （同日） 又曰。

    五部母者。

    佛部母佛眼是也。

    曼荼羅别無其位。

    但東方薩菩薩即是佛眼尊也。

    四部母即波羅蜜是也。

    是即蘇悉地主也。

    波羅蜜者即事究竟·到彼岸·度無極義也。

    事究竟即成就養育義也。

    故雲蘇悉地主也。

    私雲。

    大師上綱曰。

    中台大日如來又即佛眼也。

    二義也。

     又金四波羅蜜是依事究竟之義者。

    成就之義也。

    又五部蘇悉地王者。

    依此等意也。

     （長久三年四月上旬說） 問。

    金界曼荼羅有五部母耶。

    答。

    四母四波也。

    佛母普賢金剛薩埵也。

     問。

    何金薩埵耶。

    答。

    可東方金薩埵也。

    是即大日果上所現。

    即彼身受職普賢一體也。

    一雲。

    金界大日如來亦名普賢如來。

    即是普賢金剛薩埵也。

    此即諸佛母也。

    又私雲。

    初從金剛薩埵終至金剛拳。

    經十六大菩薩位将登正覺時。

    即生蓮花台上受職灌頂時。

    亦即名普賢。

    即是佛所證十六智印也。

    初心後心皆同一也（雲雲）。

     又問。

    最後身受職成大日金薩埵。

    與東方佛前薩埵同異如何。

    答。

    若依位淺深者是别