）
又悉地軌下卷末有一亂脫。
謂贊文中絕在奧。
于上贊之次可有之。
加持五印非亂脫也。
故于末出之也。
又雲。
悉地軌似有一亂脫。
謂下卷末降三世贊。
可在上菩薩金剛等之贊之次也。
（寬德三年四月上旬）
師曰。
三部心咒名三字半真言。
謂爾那爾迦（半音）阿噜力迦（半音）●●●迦（半音）。
遣際身中毗那夜迦印明并辟除諸障印明。
如軌次第。
于彈指拍掌等之次加持供之次用之無妨（雲雲）。
三部秘要（十六）（寬德二年六月九日丹波禦房抂駕大原洞長宴記之）。
三部經說處。
大日經阿迦尼吒（見經）金剛頂經須彌頂即帝釋所住處也。
蘇悉地經說處經不見之。
但須彌頂之說也。
謂悉地經是金剛手所說也。
俱舍雲。
四角有四峰。
金剛手所住（雲雲）即四部之金剛薩埵也。
其中猶是金剛部金剛薩埵所說也。
又蘇婆呼等經同須彌頂之說也。
故彼等文雲。
汝天衆既聽受等（雲雲）。
受職處。
師曰。
義釋雲。
過五淨居有受職處者。
見大論中。
謂過五淨居有十地菩薩所居（雲雲）如教時義。
今具雲。
第四禅中有魔天處。
過魔天處有受職處。
故大日如來成道放大光因之天魔始覺悟及起大慢。
佛即以不動召之。
乃至令一切天人入曼荼羅（如義釋雲雲）先德雲。
千葉千釋迦即于第四禅摩醯首羅天成道。
而即與大菩薩衆俱詣台上盧遮那之處也。
見梵網經上卷（雲雲）故大論曰。
過五淨居有十住菩薩所居（雲雲）梵網上雲。
爾時釋迦牟尼佛在第四禅中摩醯首羅天王宮。
與無量衆說蓮花藏世界盧遮那佛所說心地法門品。
是時釋迦身放惠光。
所照從此天王宮乃至蓮花藏世界。
其中一切衆生未能知何因何緣○是時釋迦即擎攝此世界大衆。
還至蓮花藏世界百萬億紫金光明宮中。
見盧遮那佛坐有萬蓮華（廣如文。
已上長久二年四月中旬說）。
兩部并集經
（永承三年三月下旬說）
胎藏金剛界唯約自行修行理智因果也。
陀羅尼集說化他方便耳（雲雲）。
又雲。
胎藏界诠理故。
以阿字本不生理為種子字。
即因位之中一切衆生所具理性之法門也。
即此阿字理之中一切萬行功德皆有其種子。
猶如彼大地耳。
金界诠智。
即果位之上大日如來法界體性智等也。
故即以大日如來●鑁字大智水。
灑一切衆生阿字理性之地。
令生長佛種芽莖等。
故以●字為種子。
此●字但依果位故。
或雲大悲水。
或雲智水。
又●字即言語不可得義也。
故法界體性智大日如來種子字耳。
師曰。
胎藏界諸尊種子字多安真言初。
其由字道觀時。
先以種子安心月。
明見其字練修之。
而後亦加觀次一字。
亦了了見之如是。
乃至一陀羅尼字一一了了見之。
而後見字練習。
亦見字字皆放光明。
而後亦聞字字聲。
皆唱●●等之音。
而後住心彼聲。
思字字真言義。
此雲念聲真實義也。
而後字道已成就證法爰現。
身身輕觀明合目即見本尊明了。
漸漸練習開目能見本尊也。
依如是次第先安種子也。
（永承二年三月下旬）
胎傳法次大日種子阿字者。
發心●是也。
謂行者初行之意耳。
又大日阿字明又初阿也。
（長久三年四月）
師曰。
三十二相種子布安不必慥也。
行法時不必用之。
百字持誦宛用之。
八十種好種子又有之（雲雲）。
（寬德三年四月上旬）
金剛頂經隻是佛境界不分别行人階位地位等（隻明十