印事又使者法雲。
以右手無名指小指掘大母指。
直申頭指中指于額上。
而眉間垂頭指中指向下。
漸向發際引之向上。
師曰。
其風火指如刀印勢。
而于兩眉間風火二指端垂向下。
以風指二節初節直當額。
猶順額豎理文當之。
而直引上之至發際耳（永承元年七月二十日）。
底裡三摩軌下雲○作此已○落飛鳥。
能令一切泉池枯竭。
獲得此已亦能團風而為一團（雲雲）師曰。
息障品意雲。
遇水風等此難觀之等（雲雲）今軌中具說此事也。
今如是落飛鳥竭泉池等（雲雲）成就得後可觀團風也。
不爾人不可用。
後息障品意也（雲雲）此文甚妙也（雲雲）後日檢息障品疏文。
與底哩哩軌文同也。
又底裡三昧耶法者。
謂濕哩底方大日如來之三昧耶形故雲爾也。
師雲。
底哩〃〃軌中諸木等梵名。
而其文尋始末不得之。
是即亂脫也。
謂題奧批文如可有之亂脫。
此中出之也。
又立印軌不載（梵本阙秘事也）（雲雲）底哩三昧耶中皆出之（或有别本巳上寬德二年說）。
八千牧事不動初行法者。
菜食滿十萬反。
謂先立壇塗爐如常。
而日日三時向爐念誦滿數反。
反數了後護摩。
一日三時以苦練木為乳木。
八千牧分三時護摩。
又設供養又斷食。
若三日三時許護摩。
其十萬反計也。
七日許可滿其數欤（寬德二年六月九日大原記說雲雲）。
問。
立印雲。
唯除十地大菩薩等（雲雲）可見。
若爾者何故大威德軌雲消融十地菩薩耶。
答。
師說雲。
今唯除十地者。
别圓二教意也。
此十地菩薩皆分破無明顯法身理。
故非燒融破碎之境凡真言門意以葉心明道心為事心明道者。
即初地初住斷無明之位也。
故非破壞燒融之境也。
但或處等覺。
皆有無明住地。
謂乃至等覺最後品無明也。
故付具無明邊雲燒融也。
故二處文各據一義并不相違。
但大威德軌十地者。
即通教十地菩薩也。
即此等皆為智火被焚燒也。
其智火者即界内智火也。
即大威德第六識智火也。
故通教菩薩被燒也。
九識中第六識在界内（雲雲）師雲。
五大尊即九識五智所現也。
不動尊第九識（法界性智）降三世第八識（大圓鏡智）軍荼利第七識（平等性智）蛇為璎珞者。
我癡我愛我執我見等四種我慢蛇也（如别決古決也）大威德第六識（妙觀察智）金剛夜叉前五識（成所作智）面有五眼者表五識也（雲雲）。
四尊（二十五）
五大尊曼荼羅等（三本）降三世聖主宰者何。
吽迦羅者何義耶。
師曰。
或雲。
吽迦陀野可尋。
首依真實王者何。
或說雲。
依金界堂内作法（雲雲）何禮（佛）淨（三業）合縛摧（自他清淨句金剛縛）入閉（開心門遍入）普賢印（金界ーー三摩耶三摩耶）按心稱（大三摩耶）本誓悅（極喜三摩耶）已。
又誦此摩诃?魯馱薩怛縛唅（已上文）此文心何。
又此真言有何意耶。
又其印何十四印如寶灌（雲雲）或說四佛灌頂也（雲雲）何。
髻甲二拟系（雲雲）或說髻甲也。
印（如金色）明雲（如文）何。
拍掌同金剛（雲雲）何。
即入三摩地（雲雲）（或雲。
入定谛觀心何字成月成日生五智杵雲或道場觀也）加三昧身（雲雲）或雲。
本尊并諸佛也。
吽迦羅印（雲雲。
降三世心巳上四佛）次寶。
次法。
次業五佛大日用等（雲雲）次五佛灌頂也。
寶用金剛寶。
餘二準知之（雲雲）（法業雲何）唯現于拟叱（雲雲）心何。
又前觀智身。
自心流阿字（雲雲）心何。
生己悅我是也（雲雲）何（或極喜(一)拍掌(二)鈴(三)雲雲何）又大誓世尊即召滿空佛入金剛鎖悅。
又稱明顯言（雲雲）何。
即四印加持。
又示羯磨印滿月已五灌等（雲雲）何。
又四加示誓（雲雲）何。
旋時誦是鈎（雲雲）何。
又見自心月金剛。
具五峰中有所持明。
流射金剛火（雲雲）何。
何故雲。
根本真言持。
或摘枳王耶。
以本法四印四處制開之（雲雲）何。
又以真實王四印制開之（雲雲）何。
四禮五向者何。
師曰。
五向者五悔也。
向者第五回向也。
即以第五為名也。
降三世異本軌是一印法也。
其一印者彼金界印欤。
又置法界者●字欤（已上長久二年九月中旬）。
（同四年九月九日參丹州池上禦房雲雲）
降三世者如義釋。
又以五胎為三摩耶形（雲雲）。
（同三年四月上旬說）
師曰。
降三世降伏第六天摩。
于須彌頂不動降伏也天大自在。
即以法界生真言為蘇息（雲雲）第四禅即見疏文（雲雲）或人雲。
大自在有後者。
準定惠意也。
強不可雲爾矣。
（長久四年九月ー）
降三世印二拳以右安左腕。
楞以右?入左地水間鈎結地也。
而二風立之臂結上下五處用之。
生師說。
有結印作法。
随吽字以拳安左右乳上等也。
今不必用之。
直結印可也。
其随吽結印法不見本文也。
本軌并金軌等皆不說之。
（永承元年十一月十日說）
降三世印随吽結事（雲雲）。
（同二年三月十九日說）
摘枳王者。
隻是諸尊忿怒名也。
如雲世天真言末也。
師曰。
降三世五重法界大底見縛法次第耳（雲雲）。
軍荼利軌。
問。
何故修阿閦禮耶。
師雲。
金剛薩埵有多眷屬。
軍荼利其一也。
又軍荼利木是金剛薩埵所生也。
故今此軍荼利儀軌是金剛部軍荼利儀軌也。
自古師說雲。
有五部軍荼利（雲雲）今此軍荼利與寶部軍荼利同印真言也。
故可想同尊欤。
但随本此軌中修阿閦禮。
并寶車送阿閦國也。
問。
此軌十指千度名從左手起何。
答。
殊無妨。
是一說也。
但今軌回文有之。
是又回文欤。
問。
佛部三昧部印二頭指何。
答。
師說二頭指付中背節上。
但至文者得意者有意樂。
人故可随師說也（十八道準之）問地結印二大指何。
答。
師說付地左右掣之。
但此軌文但針地（雲雲）故左右在人意樂耳（十八道準之軌雲。
欠字變）成毗盧遮那如來下（雲雲）菩薩勝印者（智拳印是也）。
（永承三年十一月說同之）
問。
何故翻名耶。
師曰。
瓶欤。
即甘露瓶水也。
以此印除降毗那夜迦等也。
又?伽名平等性智（雲雲）平等即南佛也。
故義通問。
此軌十度名從左手