。
誦明者如泥塔按頂誦明也。
唯以手當彼物也。
如驚發偈手也。
（同日）
又三戒齒木。
處雲。
嚼已洗嗽（雲雲）謂師說雲。
水瓶并手洗具足（雲雲）于彼洗嗽齒木嚼處令擲也（雲雲）若掍之。
（寬德二年十月二十日）
三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。
次投薦上（雲雲）又先日于丹州承此說同之。
又見金戒儀令嚼之後洗淨之授之（雲雲）。
（同日說）
又雲。
三戒洗淨齒木事。
師曰。
先嚼之。
次洗之。
次投之薦上前後二度。
慥問受之（已上八字注也）又金戒儀雲。
向東嚼之。
洗淨嗽已。
所嚼擲之（雲雲）但妙心大在唐之時三戒記之（口）先洗嗽。
次嚼之。
次投之（雲雲）。
（永承元年七月說）
又投齒木小頭向上立。
最上吉也。
（永承元年七月說）
又三戒時齒木以之即入壇投曼荼羅上也。
洗淨齒木多依也。
依之故也。
（寬德二年十月十五日說）
又入壇以此齒木投曼荼羅。
見其分量遠近花及木所落。
其相計定尊耳。
（寬德三年四月上旬說）
金戒儀雲。
金剛劍密語加某齒木後。
令弟子以掌中所受得花。
供養一切如來部中尊上首者。
師曰。
以拔折羅帝乞瑟耶真言。
可用加持齒木之時也。
嚼時真言賀娑賀娑也。
令弟子以掌中所受得花等者。
此文是說入曼荼羅品時。
以所散花安弟子頂上。
供養弟子心中曼荼羅諸尊等。
是經文亂脫也。
其以花安頂上令供養事。
見攝真實經也。
又師一傳。
以彼花嚴齒木令投壇上（如說用之）故今戒儀所出經文說彼入壇之時事也。
即經文亂脫兼顯此二意也。
問。
以齒木投壇之時。
如何定其尊位耶。
答。
其齒木于尊位上。
立不仆是最極相應也若不立者宜觀之。
若花落處是也。
（寬德二年四月二十二日說）
又三昧耶戒五供隻是為令弟子具功德也。
非供佛之具（雲雲）出三戒五供其圖異常也。
（寬德二年四月上旬說）
師曰。
大師禦灌頂次第則本以三昧戒戒為第七日（雲雲）謂是依水曼荼羅義。
略以為第七日一具也。
（永承元年七月二十日說）
又陀羅尼經等先投花。
次齒木等者猶是亂脫等欤。
可尋之。
（寬德二年四月二十二日）
金三戒齒木之師。
自私記勿差謬（雲雲）謂令擲勿差謬也文進出也（雲雲）。
（永承元年十一月十日說）
齒木向上向下俱吉耶。
金剛線
（寬德二年十一月上旬說）
師曰。
金剛線唯萬之數注之。
謂一座念誦等多不過一萬故也。
又行法護摩等之時着神線（雲雲）又神線事義譯悉記金童阿尾舍一字頂輪陀羅尼集。
金剛線護摩等不滿友數時不用之。
唯滿多數反時用之（雲雲）金剛線滿數反之時必具之。
又神線着之。
必行法護摩等事作無妨（雲雲）某由先日奉之。
又如金剛童等諸經軌說也（茅環諸行法等可具欤）。
（同日說）
茅環非戶末時可具之欤。
令手淨故（修事業時也）。
（長久二年九月中旬說）
問。
白缯何故爾耶。
答。
世法之中有之欤。
又白衣觀音冠上有之。
左右長垂。
又私檢記第五文。
以同之。
師曰。
良似灌頂儀（雲雲。
可引見之）。
（同日說）
師曰。
覆面金赤台白。
二色合表裡成略也。
而入薄綿中許縫合。
平等禦藏有之。
後日說是即印袋也。
又神袋雲是也。
師所投道具等入此袋可裹持也（雲雲）。
（寬德二年四月二十二日說）
又或雲。
神袋（雲雲）或神袋（雲雲）謂印袋也。
覆面即印袋作也。
此覆面系肩也。
謂授與也。
受者所得五寶臂钏指環線金剛線杵等物。
皆裹此袋可持受之也。
又袖袋者。
師以左袖系資右轉也。
謂哀憐之意也。
法花經衣之所覆之意也。
又說。
神袋也。
東寺覆面是印袋形也。
又山門覆面是印袋也。
印袋真言行所傳受物也。
香象
又香象香不必周撚之（雲雲）。
（寬德二年六月九日說）
門前香象（或安門内）昔如來在世有香象薰大會。
從此已來用香象（雲雲）。
焚香
（寬德五年四月上旬說）
師曰。
灌頂衣所焚香常撚。
繼不絕之（雲雲）疏八雲。
其所焚香無令斷絕（雲雲）。
門前香水
（永承三年七月下旬說）
門前香水兩界随一。
以各辨事明加持灑之。
是灌頂時事也。
食道
師曰。
食道如覆面表裡赤白也。
台用白色方。
金用赤色方。
用覆面亦爾也。
（寬德二年七月九日說）
表裡赤白四枚也。
左右之端有紐（雲雲）胎用白面。
金用赤面（雲雲）東寺爾也。
又有支分或灌頂處支分雲。
疏文拂扇香呂等（雲雲）。
（寬德二年四月二十二日說）
師曰。
扇者如葉物如圍繞人時有之也。
香呂者亦大國法也。
大火舍安燒香如也。
如禦即位等又大國皆爾也。
拂
師曰。