無上正等正覺”的菩提，所以成為大覺者，成為萬世之師。
每一個時代，萬千的衆生，因為正覺的佛陀，因而解開了心底的迷思，開啟了人生的希望，走出了幸福的道路。
“正覺”也不隻是佛陀一個人所擁有，佛說“人人皆有佛性”，佛性就是我們每一個人的菩提，我們因為佛陀而認知“無上正等正覺”，隻要我們每個人都能找回菩提自性，都能具有慈悲智慧，我們就能擁有無限的生命能量。
能量何其大，人生何其有意義呀！
契 機
佛陀說法，講究“契理契機”，光是合乎真理還不夠，契合根機最為重要。
所以，人生的因緣際遇很重要，良機一失難以再來，掌握到機遇，能把握契機，自然無事不辦，因為人生凡事都要有契機。
例如：
一、黑夜蒼穹，日照即破。
漫漫長夜，一片黑暗，在黑暗裡，走路看不到前方，做事諸多不便。
甚至睡不着覺的人，長夜漫漫，不知何時天曉。
但是不必灰心失望，隻要黎明到來，太陽一出，光照四方，在那一刻，所謂黑暗的蒼穹大地，日出即明。
二、寒冬冰霜，春來即化。
在嚴酷的寒冬，積雪成冰，道路封閉，冰霜封蓋了世界，但是不必介意，世間萬物，都有無盡的生機。
一些動植物，在冰天雪地裡，隻要能忍耐，熬過了嚴冬的酷寒，一到春天來臨，當春風吹拂大地的時候，冰雪還能不融化嗎？
三、久旱荒漠，雨之即洲。
漠漠黃沙，一片無水、無草的大地，假如因緣際會，隻要一場大雨，“沙漠變綠洲”就有實現的希望。
美國西部的洛杉矶，在一百年前就是一塊沙漠，百年後的今日，成為美國有數的大都市之一。
改造的原因，不就是因為有了舊金山的流水，以及胡佛水壩的灌溉，因而造就了現在洛杉矶的綠洲嗎？
四、荒蕪田園，勤耕即豐。
一塊田園，荒蕪很久，已經沒有收成，但也不要放棄，隻要吾人勤于耕種，還是能有豐收的一天。
“葡萄架下的黃金”，這個故事說明，兒孫以為葡萄架下真有黃金，經常挖掘，由于土壤經常被翻松，黃金沒挖到，葡萄卻長出累累的果實。
所以荒蕪的田園不要緊，重要的是自己勤于耕種，就能豐收。
五、千年暗室，一燈即明。
禅門有一句話說“千年暗室，一燈即明”。
你穿過黑暗的山洞，或是處在暗室裡，隻要點亮一盞燈光，即刻就能光明普照。
這是比喻，吾人的心地也像千年暗室，隻要有般若慧燈，把自性照亮，讓心地發光，自己立刻就能清楚明白過來。
所以照見自性，就能心地朗照，就能清楚、明白地認識自己。
六、參究自性，緣具即悟。
讀書人，十載寒窗，希望的就是一朝金榜題名。
假如一個修行人，參究“念佛是誰？”“父母未生我之前，誰是我的本來面目？”像這樣一直不停地參究自性，所謂“打破砂鍋紋（問）到底”，有朝一日，因緣到時，忽然石火電光，好似天崩地裂，虛妄的世界即刻粉碎，一個光明清淨的國土忽然現在眼前，那就是所謂“開悟”了。
以上所論，就看機會來到了沒有？良機一到，無事不成，機緣契合，悟道不難！
平 衡
世間有很多的對立，必須加以平衡，才能和諧發展。
例如，社會的供需要平衡，物價才能穩定，家庭的收支要平衡，财務才不會出現危機，甚至世界分有兩極，人類分有兩性，都要有個平衡點。
無論什麼事，找到平衡點，從平衡出發，才知道兩極的是非得失。
所以，舉凡上下、大小、遠近等各種對待，都要有一個中心點的平衡，乃至個人的生活、人際往來、精神狀态等，都要找到平衡點，才能身心自在。
茲就“平衡”略述如下：
一、精神與物質要平衡。
精神是抽象的内心世界，物質是外在有形的東西。
太重視精神層面，會覺得虛浮空蕩，沒有踏實感，太重視物質，又會被五光十色的物質所迷惑。
所以，每個人的生活，應該要把精神與物質調和起來，要懂得平衡處理。
二、個人與大衆要平衡。
人，多數是自私的，重視自己，少顧及大衆，但也有人甯可犧牲自己，也要成全大衆。
大衆誠重要，但也要懂得把個己融化為大衆；個己雖自私，但是大衆也要成就個體的未來。
沒有個人的參與、犧牲、奉獻，就談不上大衆，沒有大衆的因緣成就、助成，也不能實現自己。
所以，個人與大衆，應該要找到一個平衡的發展。
三、富貴與貧窮要平衡。
世界上有很多地區，