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見六道衆生。
貧窮無福惠（文）此以不開悟中道實相之理為貧窮也。
真言意。
設雖開悟實相之理。
不知六大四曼之功德。
不修三密五相之觀行。
尚是貧窮孤露之衆生也。
三輪清淨者能施（以我功德力）所施（如來加持力）及施（及以法界力）此故無能施罪也。
自能施輪。
他所施輪自他之寶财。
及施物輪也。
住此觀。
施一針一草作利益。
此三輪清淨也運心理。
正施智。
施物事也。
清淨者。
能施住無上菩提心。
無少分悭吝。
所施回向所修功德于法界。
都無一分著相。
施物本無相清淨體也。
能施所施共無染着。
故三輪清淨雲也
虛空藏内證事
示雲。
三輪清淨者。
●●●佛身金剛薩埵之大樂也。
理趣釋雲法圓樂之智也亦雲。
由瑜伽法一念淨心相應。
便證真如實際。
不舍大悲。
于淨穢土。
受用身變化身成佛（文）此三輪清淨之功德成五方五智四種法身理智總體也。
此談三輪自性也。
由瑜伽法者。
中方法界智也。
本有性德之理智之相應之位也。
一念淨心者。
第八識圓明之位也。
相應者。
東方淨菩提心智。
與中方法界自性理相應位也。
便證真如實際者。
南方不二三輪内證也。
雲平等性智。
如意寶珠體也。
此雲三辨寶珠也。
不舍大悲者。
一念淨心即出化他始也。
于淨穢土者。
一念淨土心外中内也穢土心外受用心中外也。
身者西方能加持身。
變化身者。
北方所加持身西北化他二智也亦雲。
受用身成佛西方阿彌陀。
即他受身也。
變化身成佛北方釋迦。
八相成佛事業智。
是變化也。
淨土者極樂也。
穢土者娑婆也。
但阿彌陀他受用身雲事。
心内是毗盧遮那之内證自性身也。
中方法界智自性身東方大圓鏡智自受用身。
南方平等性智他受用身。
非無心外十地能化他受用。
内證故名自受用身。
心外之阿彌陀言他受用也。
釋迦變化身也
入虛空藏三摩地行者。
不得六分之一罪事
理趣釋雲。
設盜一切有情所攝物者。
六分之一不得不與取罪。
文意物不置隐。
取盜人。
物主六分之一罪得之也。
入此菩薩三摩地人。
不得物主所得之一分罪。
入此菩薩三摩地。
法界财寶并自身萬德故。
無盜犯之罪也。
不知法實體。
不為其相也
虛空藏菩薩曼荼羅事
理趣釋雲。
修行者。
修虛空藏三摩地行。
故應建立本曼荼羅。
中央畫虛空藏菩薩。
如本形。
前畫金剛寶。
右畫金剛光。
左畫金剛幢。
後畫金剛笑。
内外四隅。
各列内外四供養。
如本形。
東門安金剛杵。
南門寶。
西門蓮華。
北門鈴。
修行者。
若入此曼荼羅。
合他人現世所求一切富貴階位悉得。
滅一切貧窮業障（文）此尊四親近菩薩既寶光幢笑也。
故此菩薩寶生尊雲也。
一切凡聖十界。
并無不備三輪功德者也。
三輪者。
三密等之功德也。
乃至草木等。
受地（●身）水（●口）火（●意）之精皆是虛空藏菩薩也。
故受一切草木等之精。
長養身心。
是皆自身虛空藏菩薩。
非情等虛空藏菩薩。
常恒自受法樂也。
以此義名虛空藏菩薩即身成佛也
真言行者可行四種施事
理趣釋雲。
以灌頂施故。
能得三界法王位。
義利施故。
得一切意願滿足。
以法施故。
得圓滿一切法。
滋生施故。
得身口意安樂（文）此四如次。
寶光幢笑四菩薩也。
灌頂施者以金剛寶。
灌頂一切如來也。
金剛寶者。
淨菩提心。
如意寶珠體也。
三界法王者。
灌頂之人名三界法王也。
三界者。
常途三界王也。
亦三界貪嗔癡之三毒體即本有之三身三德雲時。
此雲灌頂施問。
灌頂一切如來。
其意何答。
灌頂施與何類瑜伽者。
想身虛空藏菩薩。
以金剛寶灌頂一切如來（文）文意。
入我虛空藏菩薩不二寶珠三摩地。
授灌頂一切如來也。
即為聲聞緣覺者。
授此金剛寶灌頂故。
施佛即為施衆生也。
此雲灌頂施。
當世授他人灌頂雲灌頂施。
想身虛空藏菩薩等者。
法性大阿阇梨也。
一切如來者。
授者言也。
法性大阿阇梨者。
本有自性普賢金剛薩埵也。
一切如來等者。
一切衆生皆含如來藏性是也。
又灌頂施者（東方寶珠）以金剛寶。
灌頂一切如來也。
金剛寶者。
淨菩提心。
如意寶珠之體也。
義利施者（南方三衣等）惠施沙門婆羅門資生具。
婆羅門者。
為法有利益者。
法施（西方說法）妙觀察智說法之義也。
為施不現形。
與天龍八部等說法樂也。
茲生施者（北方）施與傍生之類。
傍生類者。
畜類等也。
已上四種施是四智也。
深秘欲觸等也。
四種輪壇也
根本印事
二手金剛内縛。
進力如意寶形。
禅智并豎置心。
上有之。
外縛表胎藏。
内縛表金界。
五凡五聖。
和合體習也。
禅（胎理）智（金智）進力空不二也
五大虛空藏事
種子。
●●●●●
此五字是五智之種子也。
鈎是五字明。