當時我曾經問過患者，為什麼要針對瑪雅文明進行研究，據說不是還有很多的文明嗎？他告訴我：即便有其他的文明，若沒有文字沒有語言他也是無從入手研究的。
純粹的空想或者抓住一點似是而非的蛛絲馬迹是沒有意義的。
所以，研究那些雖然充滿疑點，但是并非不可解的事物才是最明智的，也容易讓推理和分析有據可依，這樣也最有價值和說服力。
他說得沒錯，從邏輯上看的确是這樣。
作為一個正常人，我再次感到慚愧。
雖然很無奈，但這是事實。
他：“後來，當我自己沉迷到一定程度的時候，也确實積累了很多資料，掌握了一些規律。
所以，我才有可能更深入地去研究，甚至可以去試着還原那個被遺失的文明。
”
我：“呃……說還原……有點遠吧……”
他：“不，很現實。
就說我前面提到過的文字特性以及文化核心内容吧。
瑪雅人的文字特性是組合式的表意文字符号結構，這是建立在一個以藝術為核心的文化基礎上的。
根據這個，是不是就可以通過對瑪雅文化的現有分析來推測更多？我想一定是可以的。
”
我仔細想了一下：“僅僅靠文字……能分析出什麼來？”
他歎了口氣：“如果隻沉浸在文字和符号裡面，肯定是越走越偏，這也就是我當初發瘋的原因。
文字不是死的，是活的，是現實的符号或者思想的符号，所以不應該徹底掉進文字本身裡。
否則就像我們寫東西一樣，如果隻注意文字修飾而忽略現實，那麼文字就變得沒有意義，空洞且乏味。
”
我：“這是大道理我能明白，但是實際應用怎麼做？”
他：“還是就瑪雅遺迹來說吧。
假如找到一片遺迹，經過對遺迹仔細的挖掘和測量後，能得到一個建築群大緻上的尺寸，是不是？例如高度啊、寬度啊、距離啊、分布效果啊，得到了這些也就能對人口有初步的判斷。
假如整理出來後，發現是一個5萬平方米的廣場，那麼就可以判斷：圍繞這個核心地帶生活的居民應該不低于8萬人——這還是相當保守的數字。
簡單推理一下就可以下這個定義。
為什麼呢？這種城市廣場，按照大型聚會人均占地1平方米來算，如果整個城市都不到5萬人，那何必修這麼大？完全沒有實用價值。
實際上真正的集會，每個人占地到不了1平方米，所以我說，周邊居住人口是8萬人已經是很保守的數字了。
有了這個基礎數字，可以再擴大還原的範圍。
這些人需要吃喝吧？需要下水道來作為城市排污系統吧？需要娛樂吧？需要醫院吧？設想一下生活周邊，你會發現這些城市系統是需要人維護的，那麼8萬人口變成10萬人口不是天方夜譚吧？明白嗎？這樣，再回過頭用我們破解的文字重新審視我們的推測——他們注重藝術，他們有特殊的曆法，諸如此類。
最後，基本上就可以得到一個比較精确的原貌了。
”
我：“厲害！”
他：“這些還不夠，這還僅僅是還原一個場景罷了，我們需要更多。
這要靠合理的分析和推斷了。
比方說瑪雅人熱衷于獻祭，在他們的文字和圖畫中提及多次。
實際上，瑪雅人用囚犯獻祭——現在看來，我們會覺得很殘忍。
不過，瑪雅人更多的獻祭其實是貴族行為，一般老百姓還不讓你獻。
因為瑪雅文化中有些性質的獻祭太重要了。
殺個囚犯獻祭給新國王加冕還好，要是獻祭給他們的神明，必須有高貴的血統。
這些不是我信口胡來的，有依據。
比如說瑪雅文化中很多碑刻銘文都記載了貴族割開自己的舌頭，或者刺穿自己的手臂，然後串上繩子，把血流引到專用的獻祭盤子裡，再用紙蘸那些血并且燒掉。
那種行為大多是為了向祖先或者神明祈求某種暗示。
這個，就是純貴族的，一般老百姓和奴隸根本沒資格。
根據這點推斷，很可能對于神明的獻祭，是貴族之中出人選，更有可能是自願的，因為那被看作一種榮譽。
所以說，我們看來殘忍的行為，在不同的文化和文明之下并不是什麼恐怖的事情。
例如，北歐文化中對于死去的男人還會有自願陪葬的女人，還不見得是配偶。
對那些女人來說，陪葬既不可怕也不痛苦，是榮耀。
”
我的腦子已經發蒙了，不是因為他說的内容，而是他的分析和超強的邏輯性。
一切都清晰幹淨，頭頭是道，不但有依據，有按部就班的推理，甚至還有确鑿的例子，比專家還專家。
這麼說吧，我聽傻了。
那些無數人向往的神秘文明，還有貌似難以琢磨的未知場景，就一點一點被這麼勾畫出來了。
而且最要命的是：在我看來這些推理和邏輯，不但紮實，而且幾乎完美。
我：“嗯……那個……我記得說瑪雅雕刻裡有很多未解之謎，那些您研究過嗎？”
他：“嗯，還專門研究過。
”
我忍不住眼前一亮：“那是真的嗎？”