從哥哥口中聽到了不一樣的評價。
哲文是藝術家，不是實業家，但他思維極其敏銳，瞬間判斷事物的能力比誰都強。
“這個拜上帝會，去年不是被當局搜捕了嗎？”
“嗯，有這事。
一個叫馮雲山的人被抓了，不過很快就被釋放了。
”
“哦，果然是同一件事。
”
“你聽說過？”
“嗯，在廣州聽說過。
是我去琉球之前。
五月左右吧。
”
“馮雲山被釋放，其實還和西玲有關。
”
“和西玲有關？”
“怪吧？一個尼姑竟然去幫助基督教的人。
不過這才是真正的西玲啊。
”
哲文說，創立拜上帝會的中心人物是洪秀全和馮雲山，根據地是桂平縣紫荊山一帶，山腳有個村子叫金田村。
在當地的保守士紳來看，他們的活動确實是胡作非為。
他們否定偶像并付諸實踐，在象州甘王廟當着官吏的面毀了神像，還在廟壁上寫了痛罵廟中神靈的詩。
桂平縣有個鄉紳叫王作新。
他在當地組織了團練——類似于日本的“自警團”。
他們聲稱由自己來保衛家鄉，但費用要當地的士紳來出，這個組織因此不知不覺具有了士紳私人軍隊的性質。
王作新指使手下以“蠱惑鄉民，結盟拜會，踐踏社稷神明”為名逮捕了馮雲山。
但拜上帝會也是有組織的，成員曾亞孫、盧六很快把馮雲山搶了回來。
這是道光二十七年(1847年)十一月二十一日的事。
王作新把此事上告到桂平縣，訴狀上說拜上帝會成員已達數千人之多。
馮雲山也向桂平縣呈遞了狀子，反駁道：“教人敬天，反被人誣控。
廣東之禮拜堂懸挂兩廣大憲奏章，并有皇上之禦批……”
鴉片戰争後締結的條約中都有允許基督教傳教自由這一項，皇帝雖不滿意，也不得不予以承認。
廣東的禮拜堂兩側都挂着公文，并由兩廣總督向百姓解釋。
皇帝批準的公文，誰也不得破壞。
這對禮拜堂來說，真是最好的護身符。
桂平知縣王烈感到不好辦。
王作新訴狀中提到“拜上帝妖書”，但這是皇上批準的。
在這和平甯靜的鄉村小題大作，王烈很不高興，于是打回了王作新的訴狀，批駁道：證據不足，不作切實調查，不得輕率從事。
王作新不甘心，再次動員團練抓了馮雲山和盧六，送到了巡檢司。
兩人被關進大牢，但鄉間衙門也不敢擅做主張。
洪秀全為了營救馮雲山去了廣州。
馮雲山被扣上了“意圖謀反”的罪名，事情弄大了，地方衙門是解決不了的，到兩廣總督所在的廣州去，通過上層進行營救或許還有些用。
“是西玲讓洪秀全這麼做的，還有到廣州後怎樣接近上層，西玲也都詳細地交待了。
”哲文道。
“她這個人還是老樣子，不做點什麼總不安心。
”
“有段時間好像老實了一點，但最近常傳出她和拜上帝會有關的消息。
”
“父親不放心，所以才讓哥哥去的吧？”
“不錯。
行了，這事不說了。
理文，去外面走走吧？”哲文提議道。
“好。
”理文也正想呼吸一下外面的空氣。
兄弟倆這一點倒是相通的。
說是“外面”，當然還是在唐人坊之内。
夜空中雲層密布，街旁的窗子裡漏出點點燈光，寂寞而荒涼。
最初唐人本部屋有二十棟建築，可容五千人。
人數過萬時，每間屋子都擠得滿滿的。
後來，有些因陳舊損壞而不能使用的就拆除了，基本上沒建過新的。
現在隻有七棟了，而實際使用着的不過五棟。
坊内的空地很寬闊，使人不由得産生衰落和荒蕪之感。
“有點寂寞吧？”理文道。
哲文笑道：“今天四号船來了還稍微熱鬧點了。
”
微風輕拂。
農曆六月已經是盛夏了。
雲縫中微微透出一點月光。
哲文停下腳步環顧四周，突然道：“一個人也沒有。
”
“是呀，上了岸，都在屋子裡舒舒服服地躺下了吧。
”
“有些話想在沒人的地方跟你說。
”
“在哥哥的屋子裡不能說嗎？”
“那兒雖寬敞，可同一個屋頂下有幾十個人。
難保沒有政府密探，或者為了買賣方便而去告密的家夥。
”
“政府？”
“雙方的政府。
幕府和清政府都想了解各種情況。
他們想了解什麼，咱們管不着，但咱們有些事可不能讓他們知道。
”
“哥哥是覺得有人在監督你？”
“是啊。
糟糕的是剪了辮子。
”哲文又用手摸了摸腦袋。
盡管對外說是出家，但剪辮子這件事本身就被當局視為危險的信号。
哲文似乎有點後悔，但他這個人一旦打定主意就會一條道走到黑。
他再次朝四周看了看，然後問道：“你乘四号船直接回上海嗎？”
“我還沒決定，也許直接回去，也許在薩摩下船，經琉球去福州。
我還需要仔細考慮一下。
”
“怎麼樣都行，總之，你一回國就去廣西。
這不是我的意思，是