故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
将者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
将聽吾計，用之必勝，留之；将不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
譯文
孫子說：戰争是國家的大事，它關系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探讨戰争勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是将領，五是制度。
政治，就是要讓民衆和君主的意願一緻，戰時他們才會為君主去死，不存二心。
天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節氣候的變化。
地勢，就是指高陵窪地、路途遠近、險