以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，隻“小玉雙成”四字，才有餘也。梅村歌行，則非隸事不可。白、吳優劣，即于此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也。
白居易《長恨歌》和吳偉業《圓圓曲》語言風格各有千秋，《長恨歌》獨有千古，但《圓圓曲》亦可謂“雄氣駿骨”之作。
《長恨歌》曉暢流麗，文采斐然。起初寫楊玉環入宮，鋪陳華彩，可謂字字珠玑。“回眸一笑百媚生”、“天生麗質難自棄”、“溫泉水滑洗凝脂”、“三千寵愛在一身”均是流傳千古的佳句。而後一句“漁陽鼙鼓動地來”急轉直下，短短七字，直若霹雷乍起，讀來極為驚心動魄。及至“宛轉娥眉馬前死”，人死情猶在，“蜀江水碧蜀山青，君王朝朝暮暮情”，“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，字字思，聲聲苦。其後詩人想象“忽聞海上有仙山”，重見之時“玉容寂寞淚痕幹，梨花一枝春帶雨”。終别之時所寄之詞，倍極哀婉，是千古傳頌的愛情詠歎：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”全詩亦華麗、亦深婉，亦歎喟、亦多情，妍麗處顧盼生姿，情深處真切動人，“壯采”之譽絕不過分。
《長恨歌》極少用典，绮麗華美之語幾乎全出自詩人生花之筆，僅有“金阙西向扣玉扃，轉教小玉報雙成”引用“小玉”、“雙成”之典。“小玉”典自《搜神記》：吳王夫差小女紫玉，愛慕韓重，不得成婚，氣結而死。韓重遊學歸來，于其墓哀吊。玉現形，贈之明珠，并作歌。韓重欲抱之，玉如煙而沒。“紫玉成煙”後用來比喻少女之逝。“雙成”指董雙成，傳說為西王母侍女。《漢武帝内傳》載：雙成煉丹宅中，丹成得道，自吹玉箫，駕鶴飛升。“小玉”、“雙成”用來指代太真（楊玉環）侍女。《長恨歌》不用典，其佳句卻句句成典。白傅之才，讓人歎服。
吳偉業的《圓圓曲》華美精工，婉轉之餘更顯曆史的冷峻無情。詩中寫陳圓圓之處，“家本姑蘇浣花裡，圓圓小字嬌羅绮”、“何處豪家強載歸”、“明眸皓齒無人惜”、“早攜嬌鳥出樊籠”、“啼妝滿面殘紅印”、“錯怨狂風揚落花”、“一帶紅妝照汗青”、“越女如花看不足”等等，每以西施相喻，慨歎個人在曆史洪流中的渺小與無力，對在曆史漩渦中身不由己的她深掬一把同情淚。陳圓圓對吳三桂更多的不是愛情，而更像是盼望“嬌鳥出樊籠”，是在流離中一種對安定生活的向往。而寫吳三桂之處，“沖冠一怒為紅顔”、“哭罷君親再相見”、“白皙通侯最少年”、“翻使周郎受重名”、“英雄無奈是多情”“漢水東南日夜流”多有諷刺之語，多處以沉湎聲色以緻國破身死的吳王夫差作喻，顯其虛僞自私之态。《圓圓曲》是古體詩，卻多律句、多對仗，轉韻頂針運用自如，不僅端麗工整，而且讀來抑揚頓挫，琅琅上口。《圓圓曲》的叙事安排得當，結構開阖自如。全詩對仗精巧工整，語言華贍富麗，叙事清楚得當，誠為傳世佳作。“恸哭六軍俱缟素，沖冠一怒為紅顔”全詩點睛之筆，更是巧思精構的千古佳句。
《圓圓曲》用典很多，“鼎湖當日棄人間”，相傳黃帝鑄鼎于荊山下，鼎成後乘龍升天，後人用“鼎湖龍去”指帝王之死；“沖冠一怒為紅顔”用《史記·廉頗蔺相如列傳》中“相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠”之典；“電掃黃巾定黑山”，用東漢起義中的黃巾軍和黑山軍指代李自成的農民起義軍；“家本姑蘇浣花裡”，唐代薛濤居浣花溪，此處借用；“夢向夫差苑裡遊，宮娥擁入君王起”用吳王夫差與西施之典；“待得銀河幾時渡”用牛郎織女七夕渡銀河相會之典，“遍索綠珠圍内第”，綠珠，西晉石崇家妓，此處指美女；“蠟燭迎來在戰場”，用魏文帝點燭娶薛靈芸的典故；“浣紗女伴憶同行”，用西施未入吳宮前在若耶溪浣紗之典；“有人夫婿擅侯王”用唐王昌齡“悔教夫婿覓封侯”之句；“翻使周郎受重名”用三國周瑜比喻吳三桂；“為君别唱吳宮曲，漢水東南日夜流”，吳宮曲指吳王夫差時的曲子，“漢水東南流”用李白《江上吟》中“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”之意。諸多典故，尤其吳王夫差與西施典故的多次運用，給全詩添上了深沉厚重的曆史感。
吳偉業“非隸事不可”，但這應當屬于他詩歌風格的一部分。老王其實也對吳偉業另有評價，他在《緻豹軒先生函》中說：“蓋白傅能不使事，梅村則專以使事為工。然梅村自有雄氣駿骨，遇白描處猶有深味。”
詞中用典好與不好存乎一心，典故好比調料，用得好自然味道好，強用亂用自然味道欠佳。辛棄疾直接用《論語》句子入詞：“不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子”，姜夔化用杜牧詩句入詞：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，晏幾道以前人詩句入詞“落花人獨立，微雨燕雙飛”，或化用無痕，或别具深意，或青出于藍，亦可稱絕妙好詞。為抒懷暢意而隸事，非為隸事而隸事，則隸事亦無不可。