，晉襄公就讓他作為車右。
箕地這一戰役，先轸廢掉了狼瞫，而以續簡伯作為車右。
狼瞫發怒。
他的朋友說：“為什麼不去死？”狼瞫說：“我沒有找到死的地方。
”他的朋友說：“我跟你一起發難殺死先轸。
”狼瞫說：“《周志》有這樣的話：‘勇敢如果殺害在上的人，死後不能進入明堂。
’死而不合于道義，這不是勇敢。
為國家所用叫做勇敢，我用勇敢得到了車右，沒有勇敢而被廢黜，也是合适的。
如果說上面的人不了解我，廢黜得得當，就是了解我了。
您姑且等着吧！”到達彭衙，擺開陣勢以後，狼瞫率領部下沖進秦軍的隊伍，死在陣地上。
晉軍跟着上去，把秦軍打得大敗。
君子認為：“狼瞫由于這樣可以算得君子了。
《詩》說：‘君子如果發怒，動亂就可以很快阻止。
’又說：‘文王勃然大怒，于是就整頓軍隊。
’發怒不去作亂，反而上去打仗，可以說是君子了。
”
秦穆公還是任用孟明。
孟明進一步修明政事，給百姓以優厚的待遇。
趙成子對大夫們說：“秦軍如果再一次前來，必定要避開它。
由于畏懼而進一步修明了德行，那是不能抵擋的。
《詩》說：‘懷念着你的祖先，修明你的德行。
’孟明想到這兩句詩了。
想到德行而努力不懈，難道可以抵擋嗎？”
二十日，制作僖公的神主牌位。
《春秋》之所以記載，是由于制作不及時。
晉國人由于魯文公不去朝見而前來讨伐。
文公去了晉國。
夏季，四月十三日，晉國派陽處父和文公結盟來羞辱他。
《春秋》記載說“及晉處父盟”，這是表示厭惡的意思。
到晉國去而不加記載，這是出于隐諱。
魯文公沒有到達魯國，六月，穆伯在垂隴和諸侯以及晉國司空士縠結盟，這是由于晉國攻打衛國的緣故。
《春秋》記載稱為“士縠”，是由于認為他能夠勝任。
陳共公為衛國向晉國求和，拘捕了孔達以向晉國解說。
秋季，八月十三日，在太廟祭祀，升僖公的神位在闵公之上，這是不按順序的祭祀。
當時夏父弗忌擔任宗伯，尊崇僖公，而且宣布他所見到的說：“我見到新鬼大，舊鬼小，先大後小，這是順序。
使聖上升位，這是明智。
明智、順序，這是合于禮的。
”君子認為，這樣做是失禮。
禮沒有不合順序的。
祭祀是國家的大事，不按順序，難道能說合于禮嗎？兒子雖然聰明聖哲，不能在父親之前享受祭品，由來己久。
所以禹不能在鲧之前，湯不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。
宋國以帝乙為祖宗，鄭國以厲王為祖宗，這還是對祖宗的尊崇。
所以《魯頌》說：“一年四季的祭祀不懈怠，沒有差錯，緻祭于上帝，又緻祭于偉大的祖先後稷。
”君子說這合于禮，說的是後稷雖然親近，然而卻先稱上帝。
《詩》說：“問候我的姑母們，再問候到各位姐姐。
”君子說這合于禮，說的是姐姐雖然親近，然而卻先稱姑姑。
孔子說：“臧文仲，他不仁愛的事情有三件，不聰明的事情有三件。
使展禽居于下位，設立六個關口，小老婆織席販賣，這是三件不仁愛的事情。
養一個大烏龜、迷信蔔卦，縱容不合順序的祭祀，祭祀海鳥爰居，這是三件不聰明的事情。
”
冬季，晉國先且居、宋國公子成、陳國轅選、鄭國公子歸生攻打秦國，占取了汪地和彭衙，然後回國，以報複上次彭衙的戰役。
卿的名字不加記載，這是為了穆公的緣故。
尊重秦國，叫做尊重德行。
襄仲到齊國緻送玉帛财禮，這是合于禮的。
凡是國君即位，加強舅甥國家間的友好，辦理婚姻的事，娶元配夫人來主持祭祀，這是孝道。
孝道，是禮的開始。