無為無不為
春秋戰國時期，是中國曆史上第一個文化高峰時期，正在經曆社會大變革的各諸侯國，各階層都對社會變革提出自己的看法和主張，一時間形成了百家争鳴的文化現象。
春秋時期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。
首先看老子，道家創始人，這個道家跟道教不一樣，道教是中國古代神仙方術、原始巫術的集合體，吸收了道家思想之後，形成了道教。
道教形成之後，神話老子，把它捧為太上老君，就是在爐子裡煉孫悟空的那個白胡子老頭。
實際上曆史确有其人，但是生平事迹不詳。
隻知道他是道家的創始人，有人說他叫老聃，也有人說叫李耳。
他的學說有兩個特點，第一，樸素辯證法。
第二，無為。
政治上主張無為。
無為好不好？老子為什麼主張無為？有為什麼樣？誰有為？齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆王、楚莊王，春秋五霸這些人有為，戰國七雄、商鞅變法這幫人有為，有為的結果是生靈塗炭，烽火連年。
所以老子看到這種情況，提出咱們應該無為。
小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
這樣的狀态最佳，人與人之間就沒有戰争了。
老子希望退回到原始社會，他認識不到未來有共産主義社會，所以他隻能認識到我們怎麼樣才能夠避免這種悲劇戰争，所以就提倡無為，同時他認為人一定要順應自然，自然就是天道。
老子的《道德經》，上來第一句就是道可道，非常道。
我說不清到底是什麼東西，我隻能強名之曰道，按我們的道理講，道就是自然。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，強調的就是天人合一。
他認為國家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。
道才有天，天才有王，王是萬人之主，還遠不如道，那麼普通百姓更加要順應自然規律。
順其自然的衍生狀态叫以柔克剛，最簡單的道理是水滴石穿。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
比如你嘴裡最硬的是牙，最軟的是舌頭，你老了，掉牙不掉舌頭；大樹比小草高大強硬吧！七級風一來，大樹連根拔，沒見過草滿天飛的。
杯滿則溢，隻有空杯才能倒進水，所以無可以生有，有就不能再生了。
中國現代哲學家馮友蘭先生，把人分成四種境界，天地境界，道德境界，功利境界和自然境界。
咱們是在功利境界，殺人犯、強xx犯這都是自然境界。
道德境界就是聖人們，他認為中國古代人達到天地境界的隻有一個人，就是老子，孔子都隻在道德境界。
一般我們在功利境界的人，是貴有不貴無，我們有什麼比什麼，比有錢，比有房子，比有車，比我爸爸比你爸爸官大。
而老子是貴無，看破放下，四大皆空，六根清淨，你才能成就，無為才能無不為就是這個意思。
道德境界的孔子跟他見解主張就出現了分歧。
孔聖人提倡有為，所以孔子這一生很辛苦。
孔子是儒家學派創始人，思想家、教育家。
他在中國古代尤其元朝以後，被稱為大成至聖先師。
集萬般禮法道統學術之大成的萬世師表，老師的祖師爺，所以台灣把9月28日孔聖人的誕辰，定為他們的教師節。
好多政協委員建議我們的9月10日也改到9月28日去，孔聖人誕辰做教師節，這個多好。
有愛有禮貌
“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”的三綱和“仁、義、禮、智、信”的五常，這些觀念一開始都是源自孔子的思想，其後才被董仲舒等人整理出來的。
孔子的中心思想是個仁，仁者愛人，己所不欲，勿施于人。
這個歌都有人唱過。
《大學》的第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”就讓我們要親民，也就是孔子仁者愛人的意思。
人指的是别人，愛跟你不相幹的人，統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓世界充滿愛，這不就是和諧社會嘛！這種仁愛比耶稣的觀點早了五百多年，所以中國的聖誕節應該和教師節同一天，也改成9月28日。
孔子還強調禮，強調貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。
他認為春秋戰國的時候下面人不把周王室放在眼裡，屬于禮崩樂壞，對此很不滿。
他認為讓世界充滿愛的最好辦法就是每個人都遵守自己的本分，心裡别存非分之想，是哪個階層的人就要對自己的生活知足。
諸侯老老實實做諸侯，大夫老老實實做大夫，别大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。
為了國家穩定社會和諧，勢必要克己複禮。
但是孔夫子這個主張是非常天真的，中國古代的禮制森嚴，所有的東西都能體現出等級來。
天子頭戴的冕旒冠，看着好像腦袋頂一個搓闆，垂着算盤珠子。
這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。
韓國的曆史劇裡面韓王一出來戴的那個就是9串，我特意趴電視上數，韓國這回還真沒吹牛，這個韓劇還比較真實，他們的9串是戴對的，因為他不是天子，中國皇帝才可以戴12串。
再比如故宮的大門上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個走獸。
你說我們家屋脊上也弄九個，找死呐！我們家蓋房子也用黃瓦，找死呐！這全都有等級的，皇宮九九八十一，王府八八六十四，七七四十九，你不能随便來。
皇宮的大門可以開幾間，王府開幾間，也是