，它認為以後比現在要強，所以咱要經常不斷地進行改革。
可是中國古代改革總是困難重重，凡是進行改革的人最後一般都是迹近“奸臣”，商鞅還被五馬分屍呢，五馬分屍然後才六國一統呢，就是因為法家跟主流儒家思想違背了。
得尊重祖宗，尊重祖宗的法度，所以天壇齋宮，很多地方皇帝寶座後面一塊大匾，四個大字——敬天法祖。
我們前面還提過一個提倡改革的人，管仲。
管仲也是法家，法家一般不是很看重道德的作用，所以管仲說的話特别好：“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱”。
别在那唱高調，吃飽了什麼都明白，以此看來法家的源起可以追溯到管仲那個時候。
第二，主張以法為本。
人類近代資産階級提倡法治是制度的“制”，強調制度的完善和不可觸犯。
法家強調的法治則是以法治國，治國的老百姓，國君不受。
那法律本來就是皇帝制定的，比如說明太祖頒布聖旨：“朕有天下，明禮以導民，定律以繩頑。
”我擁有天下之後，讓老百姓都遵守禮法，光有禮法不行，他不聽話就定律以繩頑。
冥頑不靈的，繩之以法。
皇帝冥頑不靈沒關系，因為皇帝不會不聽自己的話。
貴族呢，貴族有免死金牌，憑什麼有金牌呢（奧運會上你又沒拿第一），因為我祖先有功啊！像清朝的法律裡面，貴族犯罪有八議，你如果是貴族，你犯罪，你跟八議沾邊的，就可以往下減刑。
比如說議功，我們家祖先有功，所以應該死刑改無期了，議功、議貴、議親……八議議完，走好吧您，無罪釋放。
這個在今天看來很荒唐，法律面前人人平等，你爸爸有功關你什麼事兒？比如我爸爸志願軍烈士，我犯死罪了，該槍斃照樣槍斃，不能因為我爸爸是烈士，我殺人就白殺。
所以法律面前人人平等跟韓非子的法治還不一樣，那時候的法治就是用來治老百姓的。
法家和儒家最大的區别就體現出來了，法家強調的是怎麼治理老百姓怎麼治國，法治。
儒家強調德治，為政以德，強調仁政。
法家強調輕罪重刑，不殺不刑無以樹威，為了吓唬老百姓，讓平民不敢作亂。
第三，法家還有一個觀點是要加強中央集權。
韓非子主張建立君主專制中央集權的封建國家。
他主張“事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”。
明顯加強了中央集權。
法家思想能夠被秦王嬴政接受，能成為指導思想，就因為這幾點：法後王主張變革，不拘泥于古代；他主張法治；主張建立中央集權。
統治者當然喜歡它了，它這個東西好，對統治者有用，秦朝當然待見它。
要堅持研究
還有些厲害的事需要說一下。
第一個，《春秋》記載，魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北鬥”。
世界上首次關于哈雷彗星的确切記錄，比西方早670多年，這是一個世界之最。
但是你最早記載了哈雷彗星，它為啥叫哈雷彗星，不叫魯國彗星，顯然就是你記載之後，你沒有研究。
第二個，19年七閏，比西方早那麼多年，這又是一個世界之最。
19年七閏。
世界各國的曆法分為三種，陰曆、陽曆和陰陽曆，咱中國傳統農曆屬于陰陽曆，不是陰曆，阿拉伯曆法是陰曆，也即是回曆。
回曆以公元622年穆罕默德創教為元年，這麼算來回曆的今年應該是13××年才對，但他都到14××年了，過得的那麼快是因為回曆一年354天，它以月亮繞地球一圈為一個月，大月30天，小月29天，叫做陰曆。
陽曆就是地球繞太陽一圈為一年，然後一年12個月，每個月理論上應該是31天和30天，但是沒譜。
比如七月大，八月應該小，結果奧古斯都皇帝過生日，加一天，八月就大了。
那這一天從二月拿吧，因為那個月殺人，快點過去，所以二月就少一天了，很随意的。
中國古代為了指導農業生産，就盡量都照顧到，按照月亮繞一圈是一個月，地球繞一圈是一年，這樣的話，我們一年也是354天，但是我們又要照顧到地球公轉的周期，19年裡增加七個閏年，平均就是每兩年多一點就要插一個閏年，閏年有13個月，所謂的閏二月，就是這一閏年有兩個二月，閏七月，就有兩個七月。
因為咱們現在都用公曆，你不會在乎這個，要用農曆的話，就經常會提到閏月。
咱們中國曆法屬于陰陽曆，不是純粹的陰曆，這個原則的确立是很早的。
另外，就是世界上最早的天文著作《甘石星經》，甘德、石申這兩個人寫的，五大行星都有記載。
如果從那時候堅持研究，說不定今天已經可以住火星了。
物理學方面，就是《墨經》，光學八條。
墨子是勞動人民出身，所以他比較注意自然科學的東西，生産經驗這些東西。
這個直到牛頓發現光譜的時候，中間已經過去了2000多年，如果從那時候堅持研究，說不定時光機器已經出來了。
古代醫學首推扁鵲。
名醫扁鵲，脈學之宗；望聞問切，建立了中醫傳統診病法。
現在中醫争論得挺激烈的，民國時就有人主張廢除中醫。
有人講其實“中醫”這個詞兒不準确，應該叫傳統醫學，與西醫現代醫學相區分。
中國古代沒有西醫，老百姓看病找中醫，傳統醫學能一直延續到現在，自然有它合理的生存空間。