上輩子是個國王，殺的人太多，所以這輩子苦，成了奴隸！你好好修行，來世你還是國王，少殺點人。
這個事兒太好了！原來我上輩子是國王，我想我上輩子多美，我下輩子多美，這輩子我認了。
很好的例子是印度，它貧富分化比中國嚴重，但是人家沒見有砸垃圾桶，也沒見偷井蓋的，沒見把公園護欄給掰走的，就因為笃信宗教。
雖然印度人不是信佛教，信的是印度教，但佛教的教義很多是從它那兒吸收來的。
所以多宣傳點兒這個，對于和諧社會多有好處。
如果都無神論，你放心沒有地獄，不要相信那個，舉頭三尺啥都沒有，那我該貪污就貪污，無所謂，反正也沒有天堂地獄，不貪也不上天堂，貪也不下地獄，這就完了。
所以宗教信仰都是教人行善，像五戒：殺、盜、淫、妄、酒，不殺生，不偷盜，不淫邪，不說謊，不飲酒，那社會多好，不就和諧了嗎？若人人笃信，連法律都派不上用場了。
除了鄉辦企業不高興，酒賣不出去，别人都挺好。
所以宗教一宣傳，老百姓得到一條解脫之路。
統治者更高興了，宗教教百姓忍讓，忍讓好，便于管理。
統治者一高興，宗教就能廣泛傳播，廣泛到“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。
修廟賣皇帝
可是什麼事兒都不能幹過了，一過了就會物極必反。
佛教的盛行就帶來了一定的危害。
首先，浪費錢财，花錢花得太多了。
中國曆史上一共有400多個帝王，隻有七個皇帝活過了70歲，這七個皇帝裡有四個活過了80歲。
第一個是梁武帝，南朝四百八十寺裡面梁朝的皇帝，人稱菩薩皇帝。
他吃素不吃肉，所以從梁武帝開始，中國的僧人就開始不吃肉了。
以前的僧人是可以吃肉的，連佛祖釋迦牟尼都是，化緣的時候人家給什麼他就吃什麼。
而且人們都認為給肉是最高級的，給肉好。
所以南傳佛教，就是東南亞的小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉沒别的。
日本僧人也吃，吃完了還娶，可以娶媳婦。
隻有漢傳佛教的中國僧人才不吃肉。
梁武帝是菩薩皇帝，三次舍身同泰寺，出家了。
大臣一上朝，見皇上已經跑廟裡去了，這玩意兒怎麼整，得請回來啊！請佛容易，請皇上佛可不容易，你得給同泰寺布施，說穿了就是捐錢。
皇上為了修廟，想捐錢，但是皇上自己沒錢，就把自個兒賣了，舍身同泰寺就是這個意思。
然後讓大家拿錢去贖，第一次一億，第二次兩億，第三次三億。
皇上三次舍身同泰寺，同泰寺弄了六個億。
這個錢從哪來？老百姓身上。
其次，出家也會影響國家發展。
出家就是無家，無家就無老婆，不能繁育後代。
古代要“田野辟、戶口增”，理論上是要增加戶口，但是出家導緻的是戶口往下減。
打仗沒人了，勞動沒人了，最重要的是，交稅沒人了。
出家就不用交稅了，好多農民就是因為躲避賦稅，幹脆出家。
如此一來，官府傻眼了，你這不麻煩了嘛！你看吐蕃帝國，我後面會講，唐朝的時候極盛時期六百萬人口，後來佛教盛行，人人出家，
1950年才一百萬人，還有12萬喇嘛，都這麼幹，國家光有版圖沒有可用人口，朝廷吃誰去？“人人棄其親愛，家家絕其嗣繼。
”這樣的話，國家就沒法發展了，非但國家不能發展，人種都要滅絕。
再次，寺院經濟發展過度，廣占田宅，侵奪百姓，與官府争奪勞動力，農民負擔加重。
基于以上三點，有人就起來反佛。
出家要适度
問題是怎麼反。
不能說你這個佛教不好，因為你跟官府争奪勞動力，這麼說就沒勁了，得從根本上駁你。
得說你的教義就不對，就是邪教。
所以範缜他反佛，實際上就是因為佛教妨礙到了政府的行政，但是我不說原因，我隻從教義上駁你。
範缜在《神滅論》一書中提出人的精神和形體是統一的，他說肉