髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、鼻涕、關節液、尿水。
就好像有一隻兩個口的糧袋，裡面裝滿各種種子，諸如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米；而且就如同有位能分辨這些種子的人，當他打開這隻袋子時，他可以看到裡面所裝的東西，告訴人家說：這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。
比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：在這身體中，有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋鍵、骨、髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、鼻涕、關節液、尿水。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（五）思維四界
又，比丘們！比丘仔細思考這身體，不論置身何處或何種姿勢，以身體組成要素的特性，他這麼想：在此身中，有地界、水界、火界與風界。
比丘們！這就像技術純熟的屠夫，或屠夫的學徒，殺了一條牛并将他分解成幾塊後，布于地上。
比丘們！相同地，比丘們仔細思考着身體：不論置身何處或何種姿勢，依身體的組成要素，他這麼想：在此身中，有地界、水界、火界與風界。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（六）觀墓園九相
（1）又，比丘們！當比丘們在墓園裡，看到一具被丢棄的屍體，這屍體已死一日、二日或三日，變成腫脹、淤黑且潰爛，他對自己的身體這麼想：确實如此，我的身體也是這種性質，也将變成如此，而且無法避免這樣的結果。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（2）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丢棄的屍體，這屍體被烏鴉、秃鷹、獵鷹、蒼鷹所啄食，或被野狗、老虎、豹、狼所食，或被其他種種生物所食時，他對自己的身體這麼想：确實如此，我的身體也是這種性質，也将變成如此，而且無法避免這樣的結果。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（3）又，比丘們！當比丘在墓園裡，看到一具被丢棄的屍體，隻剩下骸骨，附着在骨上的一些血肉，以及連接骨骸的筋鍵，他對自己的身體這麼想：确實如此，我的身體也是這種性質，也将變成如此，而且無法避免這樣的結果。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身