，已經由遷徙至内地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也随漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找“X塵珠”，這些人，成為了當時四大盜墓體系的一個分支。
自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，紮格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份僞裝，以“搬山道人”自居。
“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。
紮格拉瑪部落後代中的“搬山道人”們，在此後的歲月中，也不知找遍了多少古墓，線索斷了續，續了斷……
在這種築籬式的搜索中，“X塵珠”依然下落不明，随着時間的推移“搬山術”日漸式微，人才凋零。
到了民國年間，全國隻剩下最後一位年輕的“搬山道人”，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，隻因為使得好口技，天下一絕，故此人送綽号“鹧鹄哨”。
久而久之，所有的人都忘了他本名叫什麼，隻以“鹧鹄哨”稱呼。
會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關。
并且槍法如神，不僅在倒鬥行，即使在綠林之中，也有好大的名頭号。
“鹧鹄哨”遵照祖宗的遺訓，根據那一絲絲時有時無的線索，到處追查“X塵珠”的下落，最後把目标着落在西夏國的某個藏寶洞裡。
傳說那個藏寶洞距離廢戲的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國某個重臣修建的陵墓，然而西夏國最後被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就将宮遷内的重要珍寶，都藏了在裡面，有可能“X塵珠”也在其中，但是地面沒有任何封土等牲，極為難尋。
“鹧鹄哨”這種“搬山道人”，不懂風水星相。
在技術上來講是不可能找到藏寶洞的，這時他的族人，已經所存無多，再找不到“X塵珠”。
這個古老的部族血脈很可能就此此滅絕了，眼見自己的族人臨死之時的怪狀，“鹧鹄哨”不得不求助于擅長風水分金定穴的“摸金校尉”。
可是當時天下大亂，發丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術”這套内容，可能就隻剩下“鹧鹄哨”一個人，發丘、卸嶺更是早在多少朝之前主不存在了。
而當時做“摸金校尉”的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統率的“官盜”，或者是民間的“散盜”。
“鹧鹄哨”千方百計找到了一位已經出家當和尚的摸金校慰，求他傳授分金定穴的秘術，這個和尚法号上“了”下“塵”，了塵長老曾經也是個摸金校尉，倒過很多大鬥，晚年看破紅塵，出家為僧。
了塵法師勸告“鹧鹄哨”說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣，施主怎麼就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之于民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此，多生出多少明争暗鬥的腥風血雨，明器這種東西，不管是自己受用了，還是變賣行善，都不是好事，總之這倒鬥的行當，都造孽太深……”
“鹧鹄哨”無奈之下，把實情托出，了塵法師聽了原由，便動了善念，準備将“摸金”地行規手段都傳授給“鹧鸪哨”，但是按規矩，“鹧鸪哨”先要立一個投命狀，才能授他摸金符。
曆來倒鬥的活動，都是在黑暗中進行，不管動機如何，都不能夠暴光，所以行規是半點馬虎不得，了塵法師告訴“鹧鸪哨”：“我在此出家之時，曾經看到這附近有座古墓，還沒有被人倒過鬥，地點在寺外山下，西北十裡，有片荒山野嶺，那裡有塊半截的無字石碑，其下有座南宋時期的古墓，外部地特征隻剩那半截殘碑，石碑下是個墓道，那座墓地處偏僻，始終沒被盜過，但是它的穴位選得不好，型如斷劍。
你按我所說，今夜到那墓中取墓主一套大殓之服來，作為你的投命狀，能否順利取回，就看祖師爺賞不賞你這門手藝了。
”
随後了塵法師給了“鹧鸪哨”一套家夥，都是“摸金校尉”的用品，并囑咐他切記，摸金行内的諸般規矩，“摸金”是倒鬥中最注重技術性的一個流派，而且淵源最久，很多行内通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉口中流傳開來的，舉個例子，現今盜墓者都說自己是“倒鬥”的手藝人，但