我接過孫教授手中的照片，同shirley楊看了一眼。
照片上是六尊拳頭大小的血紅色玉獸，造型怪異，似獅又似虎，身上還長着羽毛，都隻有一隻眼睛，面目猙獰。
玉獸身上有很多水銀癍，雖然做工精美，卻給人一種十分邪惡陰冷的觀感。
不知為什麼，我一想起這是棺材鋪掌櫃的物品就說不出的厭惡，不想多看，一看就想起用死人養魚的事情，惡心得胃裡翻騰。
我問孫教授：“教授，這張照片是昨天在石碑店拍的嗎？照片上莫非就是在棺材鋪下找到的石匣玉獸？”
孫教授點頭道：“是啊，我想你們會用得到這張照片，所以連夜讓我的助手回到縣城把底片洗了出來。
你們再仔細看看照片上有什麼特别的地方。
”
Shirley楊本也不願多看這些邪獸，聽孫教授此言，似乎照片中有某些與雮塵珠有關的線索。
于是又拿起照片仔細端詳，終于找到了其中的特征：“教授，六尊紅玉邪獸都隻有一隻獨眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且……而且最特别的是玉獸的獨目，都與雮塵珠完全相同。
”
孫教授對我們說道：“沒錯，正是如此。
所以我剛才勸你們不要沮喪，柳暗花明又一村。
”
我與shirley楊驚喜交加，但是卻想不通——古滇國地處南疆一隅，怎麼會和雮塵珠産生聯系？難道這麼多年以來下落不明的雮塵珠一直藏在某代滇王的墓穴裡？
孫教授雖然對鳳凰膽雮塵珠了解的不多，但是畢竟掌握了很多古代的加密信息，而且對曆史檔案有極深的研究。
孫教授認為雮塵珠肯定是存在的，這件神器對古代君主有着非凡的意義，象征着權利與興盛；而且不同的文化背景與地緣關系，使得對雮塵珠的理解也各不相同。
在棺材鋪中發現的石匣玉獸可以肯定的說出自雲南古滇國。
滇國曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動蕩，這一地區就實行了閉關鎖國，自立為王，從中央政權中脫離了出來，直到漢武帝時期才重新被平定。
據記載，古滇國有一部分人信奉巫神邪術，由于宇宙觀價值觀的差異，國中産生了不小的矛盾。
這些信奉邪神的人為了避亂離開了滇國，遷移到瀾滄江畔的深山中生活。
這部分人的領袖自稱為獻王，象這種草頭天子在中國曆史上數不勝數，史書上對于這位獻王的記載不過隻言片語。
這些玉獸就是獻王用來舉行巫術的祭器。
六尊紅色玉獸分别代表東、南、西、北、天、地六個方向，每一尊都有其名稱與作用。
獻王在舉行祭祀活動的時候需要服用一些緻幻的藥物，使其精神達到某種無意識的境界，同時六玉獸固定在六處祭壇上産生某種磁場，這樣就可以達到與邪神圖騰之間在精神意識層面進行的溝通。
獻王祭禮時使用的玉獸要遠比棺材鋪下面的這套大許多，咱們在棺材鋪下面發現的這套應該是國中地位比較高的巫師所用的——至于它是如何落入棺材鋪老掌櫃手中的，而老掌櫃又是怎麼會掌握這些邪法，就不好說了。
可能性很多，也許他是個盜墓賊，也許他是獻王手下巫師的後裔。
至于這六尊紅色玉獸，有可能是獻王根據他們自己的理解将雮塵珠實體化了，或者是做了某種程度上的延伸。
而且這位獻王很可能見過真正的雮塵珠，甚至有可能他就是雮塵珠最後的一任主人，不過沒有更多的資料，隻有暫時做出這種推斷。
我聽了孫教授的分析，覺得十分有道理，隻要還有一分的機會，我們就要做十分的努力。
但是再詢問孫教授獻王的墓大概葬在哪裡，他就半點都不知道了。
獻王墓本就地處