黃仙姑”施展邪術，利用一種類似“引魂雞”或是“紮紙鳥”之類的法門，在山區裡一些洞窟中，還會看到類似的古老神鳥圖騰，被當地人俗稱為大羽送死鳥，這隻能牽引亡靈的神鳥，将那戴有面具的女屍亡魂，從陰曹地府中救了回來，意圖使之複活，而“黃仙姑”那口形影不離的箱子，大概就是其邪法的來源。
這與我事前的猜測截然不同，看來這被無數離奇傳說包圍着的“百眼窟”，絕非是盜墓胡匪“泥兒會”藏寶之地，他們費勁周折挖出黃皮子墳下的箱子運至草原深處，難道竟是為了給一個早已亡去千年的死鬼招魂？
我想到這心裡不禁打了個突，也越來越是好奇，看這天然翠石屏年代甚是久遠，想來那戴面具的女屍必定是古人無疑，她究竟是何許人也？現在又身在何處？“泥兒會”的胡匪來到這裡之後，到底都發生了什麼？關于百眼窟附近人畜失蹤的傳說是否與之有關？還有……各種念頭在腦海中此起彼伏，可越琢磨越是沒有頭緒。
胖子冷不丁一拍大腿：“我說老胡，我突然想起一件事來，你看這埋的這些石頭象什麼？我越看越覺得眼熟，咱們是不是曾經在哪見過？”
我的注意力都集中在“黃仙姑”的那口箱子上，正在猜想那箱子中裝有什麼稀罕事物，想着一半卻被胖子的話打斷了，順勢往那些埋在地面的石頭上瞧了幾眼，猛然想起在大興安嶺深山的許多人家中，凡是老房子，屋中角落都擺着圓形山石，有的用泥土埋住一半，有的幹脆就直接擺在屋中，我們知青剛落戶到山裡，對這種在屋裡放石頭的做法很不理解，覺得完全沒有任何意義，後來跟屯子裡的山民混熟了，經過多方打聽才得知，原來這些石頭都是解放前留下的，早年間人們都用這種方法避邪驅鬼，古書中提及：“埋石四隅，家中無鬼。
”這些石頭是用來鎮鬼的，在東北民間，僵屍、吊死鬼做祟害人之事的傳說極多，住在荒山中的人家，為了保平安，才逐漸形成了這種習俗，至于具體始于什麼年代，現在已經無從考證了。
我和胖子提到此事，不由得懷疑這地洞裡埋着許多石頭，是用來鎮壓鬼魁的，這些話使丁思甜有些緊張了，她對我們說：“快别提這些了，我覺得後背都冒涼氣了，咱們現在該怎麼辦呢？來路回不去了，這裡共有十條通道，剩下九條，究竟要往哪一邊走才能出去？
我發現丁思甜膽子确實是變小了，也許是因為牧區的牛馬損失慘重，讓她心中沒了底，我估計她和老羊皮的心情差不多，牧區出了事故要承擔責任，把這責任減小的唯一辦法就是找回丢失的牛馬，但失蹤的牛群和驚逃的馬匹，恰恰是跑入了這片被牧人視為“禁地”的區域，那些關于“百眼窟”的恐怖傳說，早已滲入了當地人的骨髓裡，是進是退着實令人犯難，可在這個特殊的年代裡，畏怖之心，辭究是不如懼責之心來得強烈，如果替她和老羊皮設身處地的考慮一下，他們心中承受的壓力一定很大，激烈的思想鬥争也一定在不斷地進行吧。
要說以前大串聯的時候她可不是這樣，那時候正是恰同學年少，意氣風發，有一次我們串聯到某地，恰巧趕上當地一位中學教師，帶着一群初中生挖了一座墳，那墓主是清末維新時期的名人，屍體被從墳墓裡拉出來，倒挂在樹上示衆，讓革命群衆們看看曆史上最大保皇黨的醜陋面目，我和丁思甜等人聞訊後連夜前去參觀，大晚上的月黑風高，幾個人竟然興沖沖摸黑去看挂在樹上的古屍，那時候也沒見她有半分懼色。
我回過神來，對丁思甜和胖子說：“這處地穴是是非之地不宜久留，咱們先看看老羊皮的情況怎麼樣了，然後盡快想法子出去再說。
”随後走到老羊皮身前，他兀自腹漲未消，我們那時候缺乏醫藥常識，并不知道人體腹腔内腸管的運動主要靠植物神經支配。
同時也受到腸管血運動的影響，過量飽食後，容易出現腹脹、血管擴張的現象，因此腸管血運動就會受到一定的影響。
我