這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中周圍棺闆似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成，峽谷般的大石棺中，内部丘壑起伏，生長着許多奇花異草。
更奇的是，在那地勢酷似在石棺中，平躺着一具“無首屍體”，與遠處地下的那顆“頭顱”遙相呼應。
這座“棺材山”，是從“天地初分”之時便已有了，早已在世間存在了億萬個念頭，那時候混沌初分，天底下哪裡有人？别說是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“無頭屍體”，肯定非人力施為，而是“鬼斧神工”——盡得天地造化神奇的“自生自成”。
想這“巫峽巴山”之地，自古以來崇盛“巫風”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人們發現了，一直保持着在附近“埋棺驅兇”的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裡埋有“屍仙”，但“屍仙”究竟是什麼，卻從沒有人見過。
封師岐到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也決不可能會有古屍化為“仙”，僵屍為世間“死而不化”之物，棺材山裡的東西非妖即魔，肯定不是什麼“真仙”；但觀山太保的首領封師古，卻執意在棺材山裡修建陰宅，以便尋找“屍仙”，哪裡容他良言相勸。
封師岐不知封師古究竟為何如此堅信，還以為他是在“烏羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，而且看封師古神态舉止已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人，苦勸無果之下，隻好是明哲保身，帶着剩下的人離開故土，并且在死前留下遺囑，讓後人找機會按照“觀山指迷賦“，悄悄進入“地仙村古墓”看個究竟，如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子将其鏟除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隐秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來，到時候墓中萬一真有什麼“屍仙“，必要入世害人，後患無窮無盡。
封師岐本就是個有些手段的奇人，修造“地仙村”他也有參與，舉家從清溪遷出之時，恰逢天下流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒再回清溪“棺材峽”，隻是留下了遺言，封師古所作所為，實已使“大明觀山太保”的自豪，墜入萬劫不複之境地，封家子孫後代，要是不把“屍仙”鏟除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。
在封師岐去世後，他的後代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動蕩就是因為家難，始終不得機緣入内，而且近代中國的曆史翻天覆地，經過世事變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丢了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全片七十二句，并且留有封師岐遺留的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”。
封家後人對這些秘術僅知皮毛了。
到民國年間，封師岐的後人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最後坐化在隧道中，并且告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就别給他斂骨安葬，他要暴屍于此，親眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具屍體，就是此人。
這“封思北”有兩個兒子，按《家譜》中“思、學、言、道”所排，都是“學’字輩，一個是“封學文”，一個是“封學武”，哥倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。
由于正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所托之事，大哥封學文打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過繼給了一家姓孫的财主，改名“孫學武”，也就是孫教授了。
自此以後兄弟二人音訊隔絕，由于戰争的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯系，孫學武此後的經曆大緻都如他所說，由于他祖上有“棺山盜骨”的事迹，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中地甲古文和一些古老密文的破解工作，直到被下放至“果園溝”勞動改造，才又和同樣被下放的兄長“封學文”相遇。
兄弟二人感歎“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在這種場合，說起别來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂得家傳的“觀山盜墓”之術，便隐名埋姓，在“常勝山”裡插香做了“卸嶺響馬”。
可不久後，由于“常勝山”的盜寇下落不明，在數年之内，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底“土崩瓦解”，封團長雖是名為“學文”，卻最不好讀書，死也不想回家務農，正好在卸嶺群盜中結識了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，各個叫老羊皮，弟弟叫羊二蛋。
老羊皮活的窩窩囊囊，膽小如鼠，而他兄弟羊二蛋卻野心不小，在常勝山瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些“盜墓”的勾當。
封團長當時年紀還輕，覺得做“響馬子”挺好，有吃有喝還能随便睡女人，看哪個大戶财主不順眼，拎着刀槍闖進去搶他娘的