淨土法門，普攝群機，了無棄物，猗欤⑵大哉！（《新編全本印光法師文鈔》卷四第802頁 重刻龍舒淨土文題詞并序）
第二章 淨土法門的弘傳與淨土經典
【18】什麼是淨土法門？
●即信願念佛法門。
至頓至圓，徹上徹下。
超越一代時教所說一切法門之特别法門也，為諸法之本源。
淨土法門者，如來一代時教之特别法門也。
為諸法之本源，舉凡聖而悉度。
上、中、下三根普被，禅、教、律一道同歸。
下手易而成功高，用力少而得效速。
允為九界衆生歸真之捷徑，大暢本師釋迦出世之本懷。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第809頁 無錫西方殿緣起碑記）
淨土法門者，如來徹底悲心、普度衆生之法門也。
令彼無力斷惑具縛凡夫⑴，信願持名，現生了脫，與觀音勢至同為伴侶。
上而至于等覺菩薩，位鄰佛果，尚須往生，方成正覺。
至頓至圓，徹上徹下，超越一代時教所說一切法門。
（《新編全本印光法師文鈔》卷四第799頁 重刻龍舒淨土文題詞并序）
淨土法門，三根普被，利鈍全收。
乃如來普為一切上聖下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第1頁 一函遍複）
【19】是誰建立了淨土法門，欲令衆生能帶業往生？
●兩土世尊之所建立。
蓋欲衆生，即于現生出生死苦，證真常樂。
然此法門，兩土世尊之所建立。
釋迦在娑婆，詳示淨土，遣其歸去。
彌陀在極樂，待彼臨終，接其歸來。
蓋欲衆生，即于現生出生死苦，證真常樂。
其哀憐保護之心，窮劫難宣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第787頁 靈岩山笃修淨土道場啟建大殿記）
須知吾人自無始以來，所作惡業，無量無邊。
《華嚴經》謂：“假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。
”豈泛泛悠悠之修持，便可消盡也？所以釋迦、彌陀兩土教主，痛念衆生無力斷惑，特開一仗佛慈力，帶業往生之法門。
其宏慈大悲，雖天地父母，不能喻其恒河沙分之一。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第46頁 複鄧伯誠居士書一）
【20】佛為什麼要特開淨土法門？
●吾人以煩惱惑業，無力斷除。
釋迦、彌陀真慈大悲，特開一信願念佛法門，令其仗佛慈力，橫超三界。
俾上中下根，同得往生西方。
吾人一念心性，直下與釋迦、彌陀，無二無别。
而釋迦、彌陀，已成佛道于塵點劫⑴前。
又複數數示生，數數示滅，以行化導，欲令吾人，繼其芳蹤。
而吾人以煩惱惑業，無力斷除，直至今日，尚在生死輪回中，頭出頭沒，渺不知其何所底止。
縱令往劫曾聞佛法，依教修行，但以自力劣弱，不能斷惑，依舊常沉溺于生死苦海中，莫之能出。
靜言思之，能不愧死？釋迦、彌陀，有鑒于此，特開一信願念佛法門，令其仗佛慈力，橫超三界。
俾上中下根，同得往生西方。
可謂真慈大悲，至極無加矣！其教起因緣，修持法則，具見于淨土三經。
（《新編全本印光法師文鈔》卷五第965頁 阿彌陀經直解序）
【21】佛從何時開始講淨土法門？
●肇始實在華嚴。
華嚴明一生成佛之法，而歸宗于求生淨土。
是知淨土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，成始成終之無上大法也。
淨土法門，其大無外，三根普被，利鈍全收。
九界衆生，舍此則上無以圓成佛道；十方諸佛，離此則下無以普度群萌⑵。
一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。
若論大機所見，肇始實在華嚴。
以善财遍參知識，末後于普賢座下，蒙其威神加被，所證者與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。
普賢乃以十大願王，勸進善财，及與華藏海衆四十一位法身大士，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而為華嚴一經歸宗結頂之法。
然則華嚴明一生成佛之法，而歸宗于求生淨土。
是知淨土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，成始成終之無上大法也。
此殆大機所見，二乘尚不見聞，況具縛凡夫乎。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第530頁 淨土五經重刊序）
【22】古今知識，為什麼極力宏揚淨土法門？
●時當末法，人根陋劣，匪仗如來宏誓願力，其誰能斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎？唯以真信切願，持佛名号，求生西方，最為合機。
以故古今知識，極力宏揚此法，以期上報佛恩，下度同倫也。
藥無貴賤，愈病者良；法無淺深，合機者妙。
時當末法，人根陋劣，匪仗如來宏誓願力，其誰能斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎？譬如病入膏肓，雖和緩亦無從措手。
然肯服此阿伽陀萬病總持之藥⑴，則所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生者，固人人皆可親得，而了無所難焉。
何也？以其以真信切願，持佛名号，求生西方，決于臨終蒙佛接引，即獲往生也。
既往生己，長時親炙彌陀，參随海衆，尚當圓滿菩提，徹證究竟涅槃，況所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎？是知當此時節，唯此一法，最為合機。
若舍此仗佛力之法門，而修仗自力之法門，勿道中下根人，莫由冀望，縱令上根，亦斷難以一生成辦，多皆但種來因，難得實益。
以故古今知識，極力宏揚此法，以期上報佛恩，下度同倫也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第562頁 淨土輯要序）
【23】蓮宗祖師是如何确定的？
●蓮宗祖師非各宗之一一親傳，乃後人擇其宏淨功深者而稱之。
淨土法門，絕無口傳心授之事。
任人于經教著述中自行領會，無不得者。
蓮宗九祖⑵，非各宗之一一親傳，