本來都能修成正果，明心見性，自主生死，可惜他們都有妄念。
他們在修佛的過程中都免不了貪、嗔、癡。
煩惱大師修得苦悶，他欲火盛，覺得這樣苦行，不若盡情歡娛。
所以他索性去“欲樂雙修”，他一旦修這種“雙身法”，便魔強法弱，早已走火入魔，變本加厲，那還有什麼勝妙莊嚴，隻是他一日比一日沉淪，一天比一天堕落，從佛門中有修為之行者變成了個色欲大魔了。
他以為人身就是佛國，除人身之外絕無佛國，是以男女二器就是修煉的菩提，涅??就是男女合一，是以樂此不彼，為自己的縱情聲色找到了借口理由。
菩薩和尚情形與之甚為接近。
隻不過，這位大和尚除色之外，更好的是權，他前修後修，勤修惰修，早修晚修，修足二十八年，念了二十八年的佛經，卻覺得無啥成就，苦過黃連，惟一旦受蔡京賞識，得以晉見天子，一下子便有諸多賞賜，威風八面，享用不盡，這時他便覺悟：
修什麼道、念什麼佛都是假的，隻有在世榮華富貴才是真！隻要讨得當權者一個歡喜，勝過再苦修二百八十年！
他一旦這麼想時，眼前便出現了幻想幻覺，甚至幻聽幻現，仿佛看得見他未來成了國師、活佛，号令天下，自立佛王。
于是他抛下過去種種修煉基礎，盡情追名逐利，奪權尋樂，他這一癡迷之間，便給天魔奪了舍，入了魔道，永劫不複了。
一惱上人則是學佛學岔了道。
他念佛已久，無甚進境，但一直都苦心堅意，企求有日真能得入毗盧聖海，佛我無二。
可是，有日，他偶然讀到唐朝朗州德山院宣鑒禅師和韶州雲門山文堰禅師的兩段“呵佛罵祖”之記載：
宣鑒禅師，一日上堂，說：“在我這裡，佛也無，法也無，達摩是一個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅??是系驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。
”
又有和尚問文偃禅師：“如何是佛？”
禅師答：“幹屎橛。
”
又曾說：“釋迦初擊，