隻見他臉上各處肌肉緊皺着，神态确是異常虔誠。
霍瑤花心裡在疑惑着。
她已經跟随波龍術王三年多，可是到今天仍不清楚：波龍術王是真的虔信物移教嗎？ 就像今天，下令屠殺百多人作“幽奴”，的确合于物移教的殘酷習俗；但術王決定這樣做，真的隻是對教義深信不移嗎？還是折損了大批部衆之後，要用恐怖手段維持自己的絕對威嚴？是誠實的瘋狂？或隻是權術的計算？…… 隻見正在念咒的波龍術王，竟激動得流下眼淚來，那哀傷完全不似虛假。
——這迷霧，正是波龍術王最令人畏懼之處。
波龍術王念誦完後，用衣袖拭去眼淚，然後再次撫摸霍瑤花的頭發。
“花，不用妒忌。
你去了真界，我也一樣替你念經，還會為你找幾個最壯的男‘幽奴’。
” 霍瑤花表情感激地點點頭。
她心裡可對死後什麼“真界”沒有興趣，也半點兒不相信。
不過物移教主張在現世求取最大的愉悅，不顧一切地滿足所有欲望，這方面她倒是非常認同，也是她一直甘心跟随術王的理由。
“那兩個家夥，折了這麼多弟子，術王猊下不懲罰他們嗎？”霍瑤花略顯不滿。
“思道那小子不說，但鄂兒罕的信念很深。
”術王說：“如非必要，他不會随便犧牲信衆弟子。
情勢必定十分危險，是強敵。
” 另一邊的梅心樹點點頭。
他深知鄂兒罕的武功份量，那“太極雙劍”雖不成熟，但要是一般武林人物，絕非他雙劍對手。
“我要進去更衣。
”波龍術王這時又說：“梅師弟，你去點山腳的弟子上來，守着這兒。
” “術王猊下……你要下山？”霍瑤花大奇。
“去縣城。
”波龍術王詭異地微笑：“對方今天以為殺敗了我們，必然自滿，心情也放松。
今夜是回頭反殺一仗的最好時機。
” “能夠令我兩條獵犬夾着尾巴逃跑的敵人，我當然要親自去看一眼。
”
大道陣劍堂講義·其之二十五
物移教，全稱“大歡喜物移歸神教”，确實起緣曆史并無記載，相信是元朝時傳入的西域諸番教，與中土道教方術及民間信仰合流形成。根據教内相傳，立道教祖為一名叫“九九無上師”的人物，當是虛構假托。
物移教本來并無嚴密組織，元末時期乘着亂世，各地教徒曾一度大增，因而跟起義抗元的白蓮教有所沖突。
大明開國初期受到禁制撲滅，隻有少量的忠實信徒隐居于南陽一帶，行事教儀越趨詭秘；到了正統年間，物移教團在當地再興，并結聚成武力。
因教徒狠不畏死，又多奇毒秘法，地方官府也無法讨伐，直到百年後才被武當派掌門“鐵青子”公孫清率弟子一舉消滅。
根據物移教義的宇宙觀，衆人生存并肉眼可見的世間稱為“現界”，隻是一片暫時寄居之地；“現界”的上下四方外頭，被沒有止盡的“真界”團團包圍，那是神明和衆生魂魄的永恒居所，方是真實的存在。
在“真界”遊蕩的魂魄，積累了對享樂肉欲的向往，即會凝之為物，成了在“現界”出生的凡人；凡人命終後肉體消滅，又化作魂魄返回“真界”，輪回不息。
因此人在世時，死亡并不足畏，殘害肉體亦不足惜。
物移教徒相信，這輪回乃是一個修練過程，目的是最後升格為神。
衆生皆可成神，但路途漫長，須在“現界”努力行三大事功：供奉、修教、犧牲。
供奉是向神明奉獻，包括殺人作祭禮；修教是以各種方式壯大教團，宣揚教威（包括研究武術藥物，還有廣招信徒）；犧牲是自殘肉體甚至性命。
三大事功都是為取悅神明，換取其賜下福德眷顧。
直到一天累世功德圓滿，死滅後再返“真界”時即與神明同體（物移教并非多神信仰，認為神明是曆來所有成神的魂魄結合為一）。
同時為了加快修練，物移教徒在人間都盡力享樂，擴張欲望，好使死後魂魄快快再凝物降生。
物移教團因為要實行這種極端教義，開始研究武力，其武功路數其實頗粗淺，但教徒性情乖戾狠辣又不畏死傷，并有藥物催谷身體機能，兼且經常下毒和使用機關暗器，戰力大增。
物移教精研有數百種藥物，源起于中土煉丹方術和西域傳來的煉金術，其研究方法極殘酷，包括擄劫孩童作“試藥童子”，及迫使孕婦服藥以産生特異體質的胎兒等。