其他三人的名字，所有人都心中有數。
但當公孫清說出“姚蓮舟”時，他們還是不禁停住了呼吸。
——但也不得不服。
被師父叫到名字那一刻，姚蓮舟隻感全身血脈沸騰。
從物移教的土窯，到今天成為武當派一人之下的副掌門。
二十年的曆程。
很長，但也像是昨天的事。
二十年前師父說的話，他一直銘記。
——世上有的人，天生就要幹非凡的事。
姚蓮舟心裡恨不得明天就率領“兵鴉道”下山，去挑戰天下各大門派，為師父打一塊“天下無敵”的招牌回來。
他已經能夠想象，與師父同享光榮的情景。
正當“遇真宮”廣場上衆人都在熱烈議論時，公孫清又宣布第二件更令他們吃驚的事情。
這事公孫清其實已在心裡計劃了許久： 武當派設立“殿備”之制，任何一個弟子，随時都可以挑戰副掌門之位；武當掌門也從此不再以挑選的方式傳承，而是由副掌門以實力奪取。
——今後在武當派裡，不論要獲得别人任何的認同，都隻有靠力量一途。
同一夜，姚蓮舟被師父傳召進入“真仙殿”。
就像二十年前拜師那天一樣，空蕩蕩的木闆地道場裡，就隻有他們二人。
須發已半白的公孫清，依舊盤坐在真武像的底下。
殿裡被成排的燭光照得很亮。
公孫清的臉容精神内斂，似乎恢複了昔日的氣度。
一身武當掌門白袍潔淨如雪。
他身旁左右各放了一柄兵器：左邊的武當長劍，正是他當年惡戰物移教所用兵刃，封存多年未曾再用；右邊那柄似劍非劍、似刀非刀，劍柄與劍鞘到處飾以白銀雲紋镂刻，護手成“卍”字反鈎，柄首裝了個圓環，就是他們師徒倆一夜的心血“單背劍”，已然鑄造完成。
姚蓮舟看見這柄劍，并無應有的興奮之情。
因為他很清楚，師父召他前來是為了什麼。
“從我教你的第一天就說過：我們武者絕不能欺騙自己。
” 公孫清左手提起佩劍，拄在木闆地上。
“我們都知道一個不容否認的事實：武當派‘天下無敵·稱霸武林’的霸業，不會在我手上完成。
” 姚蓮舟的眼睛，已經濕潤。
——自從能夠克制身體的毛病以後，他都沒有再哭過。
“武當派絕不會走回頭路；而我無法接受，在這霸業旅程裡，自己隻當一個象征的空殼。
我隻能把這掌門的棒子交給另一個人。
“就算不是你，也将會是我另一個徒弟。
然後你始終也要跟那個人來一次解決。
你逃避不了。
既然如此，我希望從我手中直接搶到這根棒子的人，是你。
并且由你去完成我的野心。
” 姚蓮舟靜靜地流下兩行淚水。
公孫清另一隻手把“單背劍”抓起。
“來吧。
我鐘愛的弟子。
” 他将“單背劍”朝姚蓮舟抛過去。
那一夜，隻有一個人能從“真仙殿”走出來。
從那夜開始，姚蓮舟關閉起所有對人的感情。
在武當山上，他沒有再笑過。
大道陣劍堂講義·其之三十一
武當開山祖師張三豐創“太極拳”之過程，按武當派内記載，乃是觀看蛇鶴相鬥得到啟發，再結合道家養生功，獨自開創“太極十三總勢”；但根據外間的考究，在張三豐之前世上早就存在理法相近的内家武術，因不同支派而有“先天功”、“綿拳”等多個名稱，最早甚至可追溯至唐代，張三豐的“太極”其實受過這些古代拳功的影響啟發，并且集其大成——畢竟一種精妙武功，要在一時一地由一人獨創，實在不大可能。古代“先天功”其中一支，曾傳到江南安徽泾縣俞家，族内男丁代代習練，在地方上頗有盛名，其中以俞清慧、俞一誠武名最著。
到明初時，“俞氏先天功”傳至俞蓮舟，他為人聰慧，相傳十八歲即盡得家族真傳。
俞蓮舟其時與宋遠橋、張松溪張翠山兄弟、殷利亨及莫谷聲等武人相交，互相切磋研究了好一段時間；後來聞知武當山張三豐真人具有神妙絕藝，遂連同族弟俞岱岩共七人登山尋訪，欲深造内家武術，結果在武當山洞窟覓得張真人所在。
七人此後多次前去拜訪受教，始得張真人收納門下，這“七大弟子”成為了日後武當派武道之基石。
俞蓮舟因天賦最高，盡得張三豐“太極”真傳，成為武當派次代掌門。
最初張三豐所創的“太極十三勢”較古樸，各為單勢練習，俞蓮舟則根據“十三勢”變化創造出更細緻的拳招，如“單鞭”、“懶紮衣”、“擺蓮”、“栽捶”、“雲手”等，共三十七式四十二手，又将各式貫串，連綿不斷地鍛煉，故稱“長拳”。
武當“太極拳”至此才真正完成。
同時在“七大弟子”中，張翠山、殷利亨、莫谷聲因年輕時就精于刀劍，将“太極”之拳理應用于兵器上，又開展出“太極”兵械之術。
武當派傳至公孫清時大加改革，将“太極拳”中的養生功法部分全部去除，“長拳三十七式”也被他篩選精簡至廿二式，複加入新編較猛烈辛辣的四式，合共廿六式；且各式可自由連接變換，不拘于既定的套路，應用于打鬥時變化更大，是繼俞蓮舟後的第二次改造。