爾時阿難，及諸大衆，聞佛示誨，身心泰然！念無始來，失卻本心，妄認緣塵，分别影事。
今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母，合掌禮佛。
願聞如來，顯出身心，真妄、虛實，現前生滅，與不生滅，二發明性。
時，波斯匿王，起立白佛：我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延、毗羅胝子。
鹹言：此身死後斷滅，名為涅槃。
我雖值佛，今猶狐疑，雲何發揮證知此心不生滅地？今此大衆，諸有漏者，鹹皆願聞。
佛告大王：汝身現在，今複問汝：汝此肉身，為同金剛，常住不朽？為複變壞？世尊！我今此身，終從變滅。
佛言：大王！汝未曾滅，雲何知滅？世尊！我此無常變壞之身，雖未曾滅，我觀現前念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殒，殒亡不息，決知此身，當從滅盡。
佛言：如是！大王！汝今生齡，已從衰老，顔貌何如童子之時？世尊！我昔孩孺，膚腠潤澤；年至長成，血氣充滿；而今頹齡，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發白面皺，逮将不久！如何見比，充盛之時？佛言：大王！汝之形容，應不頓朽？王言：世尊！變化密移，我誠不覺，寒暑遷流，漸至于此。
何以故？我年二十，雖号年少，顔貌已老初十歲時；三十之年，又衰二十；于今六十，又過于二，觀五十時，宛然強壯。
世尊！我見密移，雖此殂落，其間流易，且限十年；若複令我微細思惟，其變甯唯一紀、二紀，實惟年變；豈唯年變？亦兼月化；何直月化？兼又日遷；沈思谛觀，刹那刹那，念念之間，不得停住。
故知我身，終從變滅。
佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅；亦于滅時，汝知身中，有不滅耶？波斯匿王合掌白佛：我實不知。
佛言：我今示汝，不生滅性。
大王！汝年幾時，見恒河水？王言：我生三歲，慈母攜我，谒耆婆天，經過此流，爾時即知，是恒河水。
佛言：大王！如汝所說，二十之時，衰于十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變；則汝三歲，見此河時，至年十三，其水雲何？王言：如三歲時，宛然無異，乃至于今，年六十二，亦無有異。
佛言：汝今自傷，發白面皺，其面必定皺于童年；則汝今時觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不？王言：不也，世尊！佛言：大王！汝面雖皺，而此見精，性未曾皺；皺者為變，不皺非變。
變者受滅，彼不變者，元無生滅，雲何于中，受汝生死？而猶引彼末伽黎等，都言此身，死後全滅。
王聞是言，信知身後，舍生趣生。
與諸大衆，踴躍歡喜，得未曾有！阿難，即從座起，禮佛合掌，長跪白佛：世尊！若此見聞，必不生滅，雲何世尊，名我等輩，遺失真性，颠倒行事？願興慈悲，洗我塵垢。
即時如來，垂金色臂，輪手下指，示阿難言：汝今見我母陀羅手為正為倒？阿難言：世間衆生，以此為倒，而我不知，誰正誰倒。
佛告阿難：若世間人以此為倒，即世間人将何為正？阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指于空，則名為正。
佛即豎臂，告阿難言：若此颠倒，首尾相換，諸世間人，一倍瞻視！則知汝身，與諸如來，清淨法身，比類發明，如來之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。
随汝谛觀，汝身佛身，稱颠倒者，名字何處，号為颠倒？于時阿難，與諸大衆，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。
佛興慈悲，哀愍阿難，及諸大衆，發海潮音，遍告同會：諸善男子！我常說言：色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現。
汝身汝心，皆是妙明，真精、妙心中所現物。
雲何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷？晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。
色雜妄想，想相為身。
聚緣内搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。
一迷為心，決定惑為色身之内。
不知色身，外洎山河，虛空大地，鹹是妙明，真心中物。
譬如澄清，百千大海，棄之，唯認一浮漚體。
目為全潮，窮盡瀛渤。
汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差别，如來說為可憐愍者！
阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。
而我悟佛，現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。
願佛哀愍，宣示圓音，拔我疑根，歸無上道。
佛告阿難：汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。
如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。
若複觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指，何以故？以所标指，為明月故。
豈唯亡指，亦複不識明之與暗。
何以故？即以指體，為月明性，明暗二性，無所了故，汝亦如是。
若以分别，我說法音，為汝心者，此心自應離分别音，有分别性；譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住，而掌亭人，都無所去，名為亭主。
此亦如是：若真汝心，則無所去，雲何離聲，無分别性？斯則豈唯聲分别心；分别我容，離諸色相，無分别性。
如是乃至，分别都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥谛，離諸法緣，無分别性。
則汝心性，各有所還，雲何為主？阿難言：若我心性，各有所還；則如來說，妙明元心，雲何無還？惟垂哀愍，為我宣說。
佛告阿難：且汝見我，見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影。
汝應谛聽！今當示汝，無所還地：阿難！此大講堂，洞開東方，日輪升天則有明耀；中夜黑月，雲霧晦暝，則複昏暗；戶牖之隙，則複見通；牆宇之間，則複觀壅；分别之處，則複見緣；頑虛之中，遍是空性；郁孛之象，則纡昏塵；澄霁斂氛，又觀清淨。
阿難，汝鹹看此諸變化相，吾今各還本所因處。
雲何本因？阿難！此諸變化，明還日輪，何以故？無日不明，明因屬日，是故還日。
暗還黑月，通還戶牖，壅還牆宇，緣還分别，頑虛還空，郁孛還塵，清明還霁，則諸世間，一切所有，不出斯類。
汝見八種見精明性，當欲誰還？何以故？若還于明，則不明時，無複見暗；雖明暗等，種種差别，見無差别。
諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰？則知汝心，本妙明淨。
汝自迷悶，喪本受淪，于生死中，常被漂溺，是故如來，名可憐愍！阿難言：我雖識此見性無還，雲何得知，是我真性？佛告阿難，吾今問汝：汝今未得無漏清淨，承佛神力，見于初禅，得無障礙；而阿那律，見閻浮提，如觀掌中，庵摩羅果。
諸菩薩等，見百千界；十方如來，