阿難！彼善男子，修三摩地，想陰盡者，是人平常，夢想消滅，寤寐恒一，覺明虛靜，猶如晴空，無複粗重前塵影事。
觀諸世間，大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤迹，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。
生滅根元，從此披露，見諸十方，十二衆生，畢殚其類，雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬。
熠熠清擾，為浮根塵，究竟樞穴，此則名為，行陰區宇。
若此清擾，熠熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。
是人則能，超衆生濁，觀其所由，幽隐妄想，以為其本。
阿難當知：是得正知，奢摩他中，諸善男子，凝明正心，十類天魔，不得其便，方得精研，窮生類本。
于本類中，生元露者，觀彼幽清，圓擾動元，于圓元中，起計度者，是人墜入，二無因論。
一者、是人，見本無因。
何以故？是人既得生機全破，乘于眼根，八百功德，見八萬劫，所有衆生，業流灣環，死此生彼，祇見衆生，輪回其處，八萬劫外，冥無所觀。
便作是解：此等世間，十方衆生，八萬劫來，無因自有。
由此計度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
二者、是人，見末無因。
何以故？是人于生，既見其根，知人生人，悟鳥生鳥，烏從來黑，鹄從來白，人天本豎，畜生本橫，白非洗成，黑非染造，從八萬劫，無複改移。
今盡此形，亦複如是，而我本來，不見菩提，雲何更有，成菩提事？當知今日，一切物象，皆本無因。
由此計度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
是則名為第一外道，立無因論。
阿難！是三摩中。
諸善男子，凝明正心，魔不得便，窮生類本。
觀彼幽清，常擾動元，于圓常中。
起計度者，是人墜入，四遍常論。
一者、是人，窮心境性。
二處無因，修習能知，二萬劫中，十方衆生，所有生滅，鹹皆循環，不曾散失，計以為常。
二者、是人，窮四大元。
四性常住，修習能知，四萬劫中，十方衆生，所有生滅，鹹皆體恒，不曾散失，計以為常。
三者、是人，窮盡六根，末那執受，心意識中，本元由處，性常恒故。
修習能知，八萬劫中，一切衆生，循環不失，本來常住，窮不失性，計以為常。
四者、是人，既盡想元，生理更無，流止運轉，生滅想心。
今已永滅，理中自然，成不生滅，因心所度，計以為常。
由此計常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
是則名為第二外道，立圓常論。
又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清，常擾動元，于自他中，起計度者，是人墜入，四颠倒見，一分無常，一分常論。
一者、是人，觀妙明心，遍十方界，湛然以為，究竟神我。
從是則計，我遍十方，凝明不動，一切衆生，于我心中，自生自死。
則我心性，名之為常；彼生滅者，真無常性。
二者、是人，不觀其心，遍觀十方，恒沙國土。
見劫壞處，名為究竟，無常種性，劫不壞處，名究竟常。
三者、是人，别觀我心，精細微密，猶如微塵，流轉十方，性無移改，能令此身，即生即滅，其不壞性，名我性常。
一切死生，從我流出，名無常性。
四者、是人，知想陰盡，見行陰流。
行陰常流，計為常性，色受想等，今已滅盡，名無常性。
由此計度，一分無常，一分常故，堕落外道，惑菩提性，是則名為第三外道，一分常論。
又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清，常擾動元，于分位中，生計度者，是人墜入，四有邊論。
一者、是人，心計生元，流用不息。
計過未者，名為有邊。
計相續心，名為無邊。
二者、是人，觀八萬劫，則見衆生，八萬劫前，寂無聞見，無聞見處，名為無邊，有衆生處，名為有邊。
三者、是人計我遍知，得無邊性。
彼一切人，現我知中，我曾不知，彼之知性；名彼不得，無邊之心，但有邊性。
四者、是人，窮行陰空，以其所見，心路籌度，一切衆生，一身之中，計其鹹皆半生半滅。
明其世界，一切所有，一半有邊，一半無邊。
由此計度，有邊無邊，堕落外道，惑菩提性，是則名為，第四外道，立有邊論。
又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便。
窮生類本，觀彼幽清，常擾動元，于知見中，生計度者，是人墜入，四種颠倒，不死矯亂，遍計虛論。
一者、是人，觀變化元，見遷流處，名之為變。
見相續處，名之為恒。
見所見處，名之為生。
不見見處，名之為滅。
相續之因，性不斷處，名之為增。
正相續中，中所離處，名之為減。
各各生處，名之為有。
互互亡處，名之為無。
以理都觀，用心别見。
有求法人，來問其義，答言我今，亦生亦滅，亦有亦無，亦增亦減，于一切時，皆亂其語，令彼前人遺