”作是念已，即以天服覆于龍身，又持天中牛頭栴檀、優羅伽娑羅栴檀、多摩跋香，此三種香及以天華種種屑末，散于橋上并蔽龍身。
時，佉羅坻牟尼住處，以佛力故更增廣博，八十四億那由他百千踰阇。
彼處廣已，大梵天王以天金銀化作師子須彌寶座，種種莊嚴幡華帳蓋而安置之。
爾時，一切諸龍王等聞是語已，各白佛言：“世尊，惟願憐愍救我等苦。
”
佛言：“龍王，汝等先應至心念佛，我當救之。
”
爾時，世尊在須彌頂，告于長老憍陳如言：
“憍陳如，諸佛境界奮迅神通加被之力如是說法，及此一切三千大千娑婆世界佛刹之中，所有一切無量衆生，彼諸衆生聞我說法能聽受者。
憍陳如，一切諸法悉皆無常，一切諸法生住無常。
何以故？生因緣故，如眼識生、生已住、住已念、念更生，此即是苦，是生因緣，即是苦生，即是癰瘡，即是一切十二有支，即是生老病死因緣，如是念念生滅。
如眼因緣，耳、鼻、舌、身亦複如是。
憍陳如，住雖暫有滅更漸生，此譬如?，此生住緣，此苦因緣，有此百種老病及死，如是展轉漸生因緣，眼見造業，随見随念，随念随造，所造生死因緣無窮。
憍陳如，如眼寂滅，光滅沒故不見衆色，如彼日沒窗中不見，若因緣滅一切患滅，十二有支一切寂滅，生死寂滅如日沒緣，耳、鼻、舌、身亦複如是。
憍陳如，如心寂滅所緣亦滅，此?因緣如本不生，一切萬法亦複如是，此名苦滅一切患滅，十二有支一切寂滅，究竟生死盡諸有邊亦複如是。
“憍陳如，衆生不知眼之生滅，随逐耳、鼻、舌、身所染，是故流轉于五道中。
我之聖法能離生死過于彼岸，是故如來為斷一切眼生滅故而演說法，亦為說苦斷苦行法，一切苦中得盡其底。
是故如來得此法已，是一切天、梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、大慈悲中大悲最勝、無上之尊為大丈夫，已度生死流轉彼岸，一切世中最勝檀那、昙摩、僧琰摩。
何者檀那？所謂舍施，乃至頭目手足、所須肢節皆悉能舍，況複餘物！此名檀那。
何者昙摩？清淨持戒，乃至人來索頭與頭，心不瞋忿慈悲不失，是名昙摩。
何者僧琰摩？不舍六根一心禅定，一切福德言語誦持憶念不忘，此二思量思念已修，此二種名僧琰摩。
一切衆生平等心法，若我舍法，昙摩、檀那及僧琰摩，四梵行法、聖八正道，如是之法慈心熏故，此一切法于無量劫慈心修故，如我所得一切諸法，于衆生中廣演宣說，亦作導師悲憐衆生開解其意，演說此事無所缺減。
汝等今者，應當一心信受奉持學習諸禅，種種蘭若，或林樹下，或複冢間，種種山岩崖岸中住，于彼坐禅為盡生死故，勤大精進，身心不倦，莫作下心，無所成故死時悔惱。
此我一切所教之法，如是說已，此娑婆界三千大千佛刹之中百億四天下、一四天下，則有無量億那由他百千衆生，彼諸衆生種種善根福德具足，或得陀羅尼，或得于忍，或得法眼，或得須陀洹乃至阿羅漢，或有衆生，地獄、畜生、餓鬼等中，餘報惡業悉得盡滅，如是夜叉、貧窮因緣一切皆盡而得大富，或有衆生人中貧窮惡業報盡，及諸惡病皆得除愈，獄禁衆生皆蒙解脫。
”
爾時，娑伽羅龍王即于佛前，說偈贊歎：
真金離垢滿月面，清淨行具最勝田。
三界天人龍中尊，能去衆生濁垢惱。
施戒忍辱及精進，成就真實平等心。
解脫諸龍施安樂，憶念往昔誓願力。
慈悲久修衆業行，堅固勝彼諸衆生。
如是備受衆苦辛，不忘彼龍諸所惱。
種種流轉得越度，出過生死海彼岸。
自身解脫濟群生，智水洗龍使清淨。