蓮池大師著
一、僧無為
吳江流慶庵的無為能公，他的年齡比我大，德行比我高，出家也比我早。
我早年雲遊在蘇州太湖一帶，曾與他同堂坐禅。
到後來我住持雲栖寺，他來受戒，請求做我的弟子。
我婉言謝絕，他堅持說：“從前普賢、普慧二位大菩薩還要求加入廬山慧遠大師創建的白蓮社，我是什麼人呢，自己斷絕好機會？”我實在不得已，隻好效仿“董蘿石拜王陽明為師”的故事，答應他的請求。
以無為能公的賢明來屈就我這個愚人，有古人的樸實風度，因此記錄下來，可以勸勉後來的學人。
二、人命呼吸間
一位僧人患肺病有很多年了，長期卧床不起。
衆人都知道他會死，而他自己沒有會死的打算。
對他提到死，就不高興。
我讓人對他直言相告：“勸他趕快安排後事，一心保持正念。
”他卻說“男人病危忌諱在生日前，過了生日再慢慢商量吧”。
本月十七日是他的生日，在生日的前一天就突然死了。
籲！“人命在呼吸間”這句話，是佛對沒病的人說的，何況病到要死的人而不覺悟，可悲啊！
三、古今著述
我還沒有出家時，曾在朋友錢啟東家聚會。
一位修道者因我提到出家的事，他說：“問題不在出不出家，重要的是遇到明師啊。
”我當時并不以為然。
又有一位修道者說：“世外方面的書，必須要看上古聖賢所作的，近代人大多是自己想像的，不值得相信。
”我當時也不認可他的說法。
現在回想二位的話都是有深意的，雖然未必完全對，但也未必完全不對。
以我佛門為例，也是這個道理，因而有新的認識了。
四、儒釋和會
有聰明的人，将禅宗與儒家經典會合到一起。
這不隻是慧解圓融，也是引導見識膚淺的人，不再以儒家的立場攻擊佛教，本意還是很好啊。
當然，根據“粗言細語，皆第一義”這句話，那也是可以的。
如果按文字去分析道理，過分的深入，過分的細微，那反倒成戲說了。
已經進入佛門的人不可不知啊。
五、楞嚴（一）
元代天如惟則禅師會集《楞嚴經》的注解。
有人說：“這是天如的楞嚴，不是釋迦佛的楞嚴。
”我認為這話雖然有道理，但初學佛的人執着這句話，于是要完全廢棄古人的注解，那就錯了。
假如完全廢棄注解，單單存留《楞嚴經》原文，難道不會有人說，這是釋迦佛的楞嚴，不是自己的楞嚴嗎？那麼經都可以廢了，何況注解！又難道不會有人說，自己的楞嚴遍及一切地方嗎？那諸子百家的著作，以及砍柴唱的山歌、放牧唱的牧歌，都不可以廢棄啊，何況《楞嚴經》的注解？
六、楞嚴（二）
不隻是《楞嚴經》如此，近期的其它經典也大都不用注解，因不局限于前人的觀點，避免先入為主，而直接探究經文的本意，也的确是有見地。
但這樣成了風氣，甚至逞能發揮自己的主觀臆斷，以為勝過古人就是高明了，而歪理邪說就混在其中了啊！初學的人淺見無知，反而會被誤導。
再說古人勝過今人的地方是非常多的，不好的是十裡挑一；而今人不如古人的地方也非常多，能勝過古人的是百裡挑一，所以哪個應該存留呢？譬如世間學藝的人，必先遵從老師的教導，作為自己的規矩，等到以後的時日，成為神機妙手，那時超過老師，誰還能限制你呢？何必現在急急忙忙求勝心切呢？而實際上還是超不出古人的範圍啊！
七、禮忏功德
蘇州曹魯川居士給我講，他有個女兒在男方家，夏天坐在屋裡，見一條蛇在牆上追逐鴿子，蛇墜落到院子裡，被男方家人看見打死了。
過了幾天後，蛇的魂魄附在他女兒身上說話。
魯川前去看望，他女兒說：“我以前為荊州太守，當時高歡造反，追我到江邊，結果死在江裡了，我父母妻子不知是否平安？”魯川很驚訝地說：“高歡是六朝時代的人，到現在已經經過隋、唐、宋、元，到了大明朝了。
”鬼這才醒悟到自己死了很久了，并且才知道自己變為蛇了，說道：“既然做蛇了，死也沒有什麼怨恨，但希望為我做忏悔佛事，禮拜《梁皇忏》一部，我就走了。
”于是延請泗洲寺的僧人定空師父主持禮忏。
忏悔完畢後，鬼要吃齋飯，便給它一大壇施食。
第二天，曹魯川的女兒安安靜靜和以前一樣，禮忏施食的意義太大了啊！
八、充口
南朝何胤曾說：“鳝蟹被殺，還有恐懼的知覺是可以憐憫的。
至于海洋中的帶殼軟體動物，體内缺少眉目，體外不見口齒，不知好歹，不如草木，無聲無息，與磚瓦碎石有什麼區别呢？因此可以長期當作廚房原料，永遠為我們的食物。
”噫！這是什麼話呀！這些生物雖然沒有眉目口鼻，不痛不癢，無聲無息，難道沒有一個形體在運動嗎？有形體而能運動的生物，都有知覺啊，是你不知道它們有知覺罷了。
況且眉目等實際上不是沒有，是特别微細，不是普通的眼目所能看得見的，而要把這樣的動物永遠充為口食，那罪過大到天上了啊！
九、東門黃犬
秦朝的李斯被趙高陷害臨刑時，對他兒子說:“我想和你再次牽着黃犬，帶着蒼鷹，走出上蔡東門，去捕獵狡兔，還可能嗎？”于是父子相對哭泣，并且被誅滅三族。
李斯的意思是後悔有今天的富貴而死，不如往昔的貧賤而活着。
卻沒有想想，兔子遭遇鷹犬殺害，不就像自己被刀斧殺害一樣嗎？兔群被滅，你的三族被殺，是差不多啊。
不知道自己的罪過，反而懷念那種行為，至死不悟的人，就是李斯父子吧！
一○、為父母殺生
錢塘有位姓金的人，持齋守戒都很虔誠忠實，因病去世後，他的魂魄附在一個小孩身上說:“我生前修善業時間不長，沒有能往生到淨土，如今在陰界，不過也很快樂，來去都是自由的。
”有一天，他責怪妻子說：“你為什麼為我墳墓的事，殺雞供我？現在有當差的跟着我，有點不像以前那樣自由了。
”他的兒媳婦懷孕，因此問他的預言，他說：“應當生男孩，平安無事，以後還應當生男孩，不過母子雙雙去世。
”我注意記錄下來，等待以後是否應驗。
不久生下男孩，再懷孕，又生下男孩，生下來就死了，母親随後也死了。
所以知道，他的話都沒有差錯，那麼為父母殺生，孝子豈能這樣做嗎？
一一、鹿祀求名
有讀書人學業成就卻因考不中科舉長時間滞留在學堂。
他向文昌帝君祈禱說：“如果能夠考中鄉科，我就殺鹿來祭祀報答。
”不久中了鄉科，報答了這個願望，又參加春宮科舉考試，又向文昌帝君許願殺兩隻鹿回報。
可是這次沒考上就死了。
噫！殺那